渔樵问对|条条大路可生财！从邵康节《渔樵问对》体用之辩说开去渔樵问对

最近看《梅花易数》，其中收录了邵康节的《渔樵问对》一文，看后大呼精彩，也叹息自己所接触的传统文化的知识还是十分有限，有很多好的文章都没有拜读过，甚是遗憾。在《渔樵问对》一文中，邵康节谈了自己对五行体用的理解，让我对食伤生财等八字概念有了更进一步的理解。同时，这篇文章也有助于我们学习如何“捉用神” 。今天的文章我就先谈谈八字中“财星”的体用，这篇文章也是我“财星”系列文章的第三篇。（图片来源于pexels）

《渔樵问对》的原文是这样说的：“薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣” 。这段话的意思是说，木柴是火的体神，火是木柴的用神。如果没有木头则没办法生火，如果没有火则木柴就是无用的废物。另外，不只是木柴，凡是可以燃烧生火的东西都是火的“体神” 。
由此我想到了“食伤生财” 。 “食神”和“伤官” ，尤其是伤官代表着一个人的聪明才智，用食伤生财，也就是用人的智慧和技能去发财。人的智慧和技能并非可以直接用的东西，比如说我们到服装店买东西，跟店主说：“我的智商150 ，花1个智商买您一件衣服” ，店主肯定认为我们是疯子。因此，一个人的聪明才智并非直接可用之物，但是如果我们用聪明才智赚了钱，比如说设计了一个很好的建筑，赚了一大笔设计费，然后我们拿赚到的钱去店里买衣服，店主肯定非常高兴。
上面买衣服的例子，就是《渔樵问对》中的烤鱼的例子。只有木柴没有火，则鱼不能被烤熟，但要生火则先要有木柴，所以木柴为体，火为用。但是，体用不是固定不变的，在不同的场合，体也可能变为用。比如说，当我们遇到一只野狗需要驱赶，则这时候木柴不用生火也可使用，成为了用神，而砍下木柴的大树，或生成大树的营养水分就是体神了。食伤也是如此，当我们直接用聪明才智得到了自己想要的东西，则聪明才智也会变为用神，比如有名的“别针换别墅”就是如此。

但在更多的时候，食伤为体，生成的财星为用神。其实如果追根寻源，则财也不是用神，买来的衣服能御寒才是用神，但如此则体用生生不息无穷无尽，我们这篇文章也就写不下去了。所以，邵康节说：“体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体” 。火可烤鱼，也可烧水，还能取暖；木柴可以驱赶野狗，也能生火， “惟变是用”是也。
“食伤”为财星之体，可以生财，但生财之物并非只有食神伤官。比如说，教师以名气生财，则名气为体。老板娘天天花老板的钱，则老板为体。等等，所以十神皆可为财星之体，财星皆可为十神之用。这个时候也许有人就会问了：“财星如何为财星之体”？很简单，以钱生钱，比如钱在银行得利息，或买股票盈利，就是以钱生钱，这个时候财星就是财星的体。同理，火也可以为火的体，为何？比如说用一根燃烧的木头去点燃另一根木头，则是用火生火，则木柴和火同时为“新点燃之火”的体。体用之变就是如此。

通过《渔樵问对》的体用之论，让我们对于“如何生财”有了更深刻的理解。才华可以生财，卖力气也可以生财，长跑可以生财，踢足球也可以生财，生财之道非在一途，条条大路通罗马。今天的文章就写到这里，谢谢大家！