中秋节的习俗有什么,端午节的习俗有哪些( 三 ) _生活百科

唐人留下的关于玩月、赏月、怀月的诗作，除了以“中秋月”或“中秋夜月”冠名外，便多以“八月十五夜”来冠名。《全唐诗》中收录30余首，如杜甫《八月十五夜月二首》，白居易《答梦得八月十五夜玩月见寄》《八月十五日夜同诸客玩》，韩愈《八月十五夜赠张功曹》，陆龟蒙、皮日休都有《天竺寺八月十五日夜桂子》等。翻检唐人诗作，可以发现，除非是节日，否则很少出现多位诗人不约而同用某个日期作为诗文题目（或题目的一部分）的现象，据此可以认为“八月十五”是节日专名的事实。
第二，中秋节所在的八月十五日已有众人参与的约定俗成的玩月活动。据刘德增统计，《全唐诗》中，咏八月十五中秋的诗有111首，出自65个诗人之手。这111首诗，最核心的主题就是玩月。依据这些载有丰富信息的文学作品，辅以其他记载，可以揭示唐代人已经普遍参与八月十五玩月的活动了。
一些学者认为，在唐代，八月十五玩月主要是文人的喜好和作为。然而，只要看看这时的一些诗作，就可以发现它其实并非只是文人的风习。比如，王建《十五夜望月寄杜郎中》诗中写道：“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家” ，张南史《和崔中丞中秋月》诗中写到“千家看露湿，万里觉天清” ，吴融《八月十五夜禁直寄同僚》诗中写道：“中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林” ，刘禹锡也有“远近同时望，晶荧此夜偏”的诗句。“人尽望”“千家看”“尽相寻”“远近同时望”这些词汇语句，虽不免有夸张之处，但也能说明八月十五夜玩月已是极其普遍的行为，而且往往以家庭为单位来进行。
唐人玩月时往往有饮酒宴会之举，诗句“去年今夜醉兰舟”“玩处临尊却掩扉”均可为证。《开元天宝遗事》载，某年的八月十五日夜，苏颋等人“于禁中直宿，诸学士玩月” ，亦“备文酒之宴” 。
“嵩岳嫁女”是以八月十五玩月为背景展开的传说故事，故事以田璆、邓韶二人相约中秋玩月开始，他们的玩月就与酒有关：“三礼田璆者，甚有文，通熟群书，与其友邓韶博学相类。皆以人昧，不能彰其明。家于洛阳。元和癸巳中秋望夕，携觞晚出建春门，期望月于韶别墅。行二三里，遇韶，亦携觞自东来。”二人都带着名为“乾和五酘”的美酒，显然是准备边饮边玩了。后来二人参加了嵩山上的群仙之会，并主持了上清神女和玉京仙郎的婚礼。十分有趣的是，当嵩山神仙之会的主角西王母问刚刚驾临的穆天子“何不拉取老轩辕来”时，穆天子回答说：“他今夕主张月宫之宴，非不勤请耳。”可见在时人心目中，连神仙也要在中秋宴饮的，而这当然是时人过中秋节的反映。
第三，唐代还流传着一些有关中秋的传说故事。中国人对于月亮有着十分特殊的情感，很早就有许多想象，并形成了诸如嫦娥奔月等美丽传说。在唐代，这样的传说依然流传，并新生成了若干关于中秋的传说故事，如前文提到的“嵩岳嫁女” 。
这里再说一个唐玄宗八月十五游月宫的传说。这个传说，在唐朝已经广为流传。相传为柳宗元著述的《龙城录》中有《明皇梦游广寒宫》，描写得绮丽详细：
“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。过一大门，在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’ 。其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下，不得入。天师引上皇起跃，身如在烟雾中。下视王城崔巍，但闻清香霭郁，视下若万里琉璃之田。其间见有仙人道士，乘云驾鹤，往来若游戏。少焉，步向前，觉翠色冷光，相射目眩，极寒不可进。下见有素娥十余人，皆皓衣乘白鸾往来，舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦其清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风。忽悟，若醉中梦回尔。次夜，上皇欲再求往，天师但笑谢而不允。上皇因想素娥风中飞舞袖，被编律成音。制《霓裳羽衣舞曲》。自古洎今，清丽无复加于是矣。”