没事总爱哭鼻子，老罗为啥要给刘备这样的人设？( 二 ) _演义

三国演义拿手的技艺便是张冠李戴。怒鞭督邮这事真实发生过，但主角却是刘备。朝廷下令筛选淘汰一批靠军功当官的人，刘备应该是其中被遣返的一员。当督邮奉命前来时，刘备得知了被遣散的消息，便想求见督邮。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
然而督邮却以生病为借口拒绝见面，刘备不由得大恨。随后他假称与督邮有约，混进了后者的房间，然后把督邮绑了出来，系到了野外的一颗大树上。鞭打数百下后，还不解气，便想要杀了他。督邮苦苦哀求后，刘备最终决定放了他，自己因而弃官亡命去了。(出自《三国志·先主传》及裴注引《典略》)
这样热血青年的素材，当然不符合罗贯中塑造的刘备形象，于是老罗便使了一招移花接木，把它嫁接给了张飞，而把哭戏一股脑地塞给了刘备。
3.柔弱的领袖
哭体现了他的仁君风采，可是这次数好像又有点太多了。当初为平定黄巾，刘备也打造了双股剑，作战时同样很勇武，其后更是有三英战吕布的壮举。但是后来，这双股剑好像就莫名消失了，刘备的武器好像也只剩下了一件：哭，动辄流泪。
这好像有点过犹不及了，老罗为啥这样写呢?
其实不止刘备，水浒传的宋江、西游记的唐僧，都是故事的主角，可是他们好像都没有我们所认为的英雄气概。
真实的宋江“勇悍狂侠”，说明他是一个勇猛彪悍的豪侠，而到了水浒传里，他要做的好像就是不断亮身份，如同电影里的锦衣卫。一旦亮出自己“及时雨”的身份，各路英雄就纳头便拜。而他本人既不豪爽，也无英雄气概。唐僧更不用说了，遇事常常胆战心惊，动辄落泪，与真实的玄奘法师相差太远，日本甚至有以女性来扮演唐僧的。
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看来刘备不是个案，那么这些小说中，为啥都把男主角写的如此柔弱呢，难不成就如同当今的英剧一般，当初也有类似的某种风潮?
当然不是。其实，之所以这种写，一方面是为了避免抢戏。如果主角啥都能，还要其他人干什么，他们总不能都是来打酱油的吧。
如果刘备勇猛过人，关羽、张飞怎么写?如果唐僧可以降妖除魔，孙悟空还能出五指山吗，肯定要孤独终老了啊。如果宋江如关羽那样有万人不当之勇，一百零八将或许就变成单人通关赛了，最多配几个打下手的。所以，为了让其他人也有露脸的机会，只能让主角收敛下自己，给别人更多的发挥空间了。
另一方面，这就得说到我们传统的领袖观了。现代社会，要想成为一个领导，你得有自己的手艺，要么在某一领域是技术大拿，要么善于做人，情商高。总之，得有能力，道德反而不重要。
然而，传统中国社会，衡量一个人的标准首先是德行，才能反而是其次的。前几年曾经流传过这样一则人才观，“有德有才破格重用,有德无才培养使用,有才无德限制录用,无德无才坚决不用。”这是牛根生讲的，其实就是传统社会里对人才的看法：德为先。
4.君王重在德
皇帝是一个国家最高的领袖，虽然他本人可能更希望成为秦皇汉武那样的英雄，可是儒家传统下，衡量一个皇帝的好坏的标准是道德，大臣想要他以德治天下，理想的政治更是垂拱而治。
为什么呢?因为皇帝的统治是神道设教，他的权威来源于上天，所谓君权神授。因为上天永远不会错，所以他也不能做错任何事。而一旦他做错了事，则说明他违背了上天的旨意，他的权威便受到了动摇。
怎么保证永远不出错呢?很简单，什么都不做。
但是身为皇帝，怎么可能什么都不做呢，国家还要不要治理了?所以指导思想是，让大臣们主动去做，皇帝只保留一个知情权。你做对了，这得归功于皇帝的英明领导。做错了，责任肯定在你，与皇帝当然无关。因此，深谙权术的皇帝，批奏折最常写的便是：知道了。他不说同意，也不说不同意，只是告诉你，我知道了。