逝者怎么读-逝怎么读( 二 ) _教育知识

李商隐雕像
锦瑟无端五十弦。
《周礼·乐器图》记载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟” ，绘文如锦者，曰“锦瑟” 。“锦”是指华丽的织品， “锦瑟”就是雕刻着美丽的花纹的瑟，它本身就是美丽的象征。
瑟本来最多只有二十五弦，但李商隐却说它有五十弦，这是暗用了《史记》中的神话故事。
《史记·封禅书》中载：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。五十弦瑟，其音极悲，连太帝都无法承受这么悲伤的音乐，所以破瑟为二十五弦，李商隐言瑟五十弦，便是强调其悲伤的音乐。
华美的瑟为什么会有五十根弦呢？它发出的声音为什么那么悲伤呢？“无端” ，没来由。这一切你找不到原因，正如人生种种，你永远不知道自己经历的一切是为什么，无法从中追寻出什么意义。“无端”二字，便已挑起一种迷茫的气氛。
《锦瑟》的第一句，便奠定了全诗美丽而哀伤的基调。
一弦一柱思华年。
柱：瑟上支弦的木柱。一弦一柱，借指瑟弹出的音乐中的每个音节。
“华年”二字，一方面是倒装以押韵，另一方面， “华年”二字不是对人生岁月的泛泛表达，它是出于诗人个人情感的主观评价，蕴含着李商隐对人生岁月的无比珍爱，过去的一生，不管经历了什么，它都是美好的年华。
华美的瑟弹出悲伤的音乐，它的每一个音节，都勾起了诗对往昔人生的思忆。
庄生晓梦迷蝴蝶。
这一句是化用庄周梦蝶的典故。
《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。晓梦就是清晨破晓的梦，这是清醒之前所做的最后一场梦，因此晓梦的特点是短暂而清晰，正道出了回忆人生时，那种记犹新但又稍纵即逝的感觉。
梦是虚幻的，梦中化蝶更是虚幻，李商隐在这里用庄子的典故，却不拘泥于原典的本意，而是将庄子哲学玄思，化为他对人生的迷茫之感。
望帝春心托杜鹃。
望帝的故事，出处比较复杂，各种记载相互之间也有出入。
晋常璩《华阳国志·蜀志》中载：“周失纲纪，蜀先称王。……七国称王，杜宇称帝，号望帝， ……会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”在别的记载中，还说到望帝是因为其相开明治水时，他与开明之妻私通，内心惭愧，所以禅位给开明。不过，在后代诗人中，用望帝的典故，多是用他化为杜鹃的故事。
望帝退位隐居后，蜀国被灭，他忧心而亡，死后化为杜鹃，时时悲鸣，甚至会叫到口中流血。
望帝化为杜鹃的故事，体现的是一种超越生命的执念，不过，李商隐在诗中，将望帝对家国的执念转化成了对春心的执念。
“春心” ，一指男女思慕之情，一指受春天美好的景物所感发的心。李商隐的“春心”显然更加泛化，春是一种象征，象征着世间一切美好的事物， “春心”便是对美好的留恋。
李商隐一心追求美好的事物，但美好的事物注定上短暂的，是易逝的，所以他的内心总是受到伤害。“望帝春心托杜鹃” ，便是李商隐对于美好的事物生死不移的执念。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
这两句用典已入化境，李商隐将数个典故融合在一起，组合出新的意义，文字本身便极富美感，而典故则丰富诗句的内容，在极少的字句中传达出深沉辽阔的意义。