探索真相:《清明上河图》春秋季节之争( 二 )


八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,土坟后面向城市一段 。细细分析,这些人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解释得通 。今从画面种种现象来看,说是秋季倒符合实际些 。
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颂辞之说继孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文后,上世纪80年代中期,邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》,认为“清明”既非节令,亦非地名 。这里“清明”一词,本是画家张择端进献此画时所作的颂辞 。故有人认为,这里的“清明”要从广义上去理解 。《后汉书》有例证,是出云:“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明 。画中题款“清明”语,本是张择端进献此画,请帝王们赏识所作的颂辞 。金人在画面上留下的跋文说:“当日翰林呈画本,承产风物正堪传 。”点明此画主题在于表现承平风物 。考张择端行年,他于徽宗朝在翰林书画院供职,此画的第一位收藏人便是宋徽宗,证画家意在称颂盛世,讨最高统治者欢心 。知道了这个背景,显然“清明”一词不是指节令 。
真伪之说关于《清明上河图》还有真伪之说,明、清时代就有一些奇怪的传闻,清代长为人徐树丕《识小录》所记:说画中有四个人在掷骰子,其中两颗骰子是六点,还有一颗在旋转,这个掷骰子者张着嘴叫“六”状,希望再出一个六点 。《清明上河图》所描绘的是汴梁景物,有一叫汤勤的裱褙匠认为:汴(开封)人呼“六”字用撮口音,画中人却张着嘴叫“六”,可见这是闽(福建)音,他怀疑此画是伪作,颜公庆的《消夏闲记》也有类似的记载 。是书说这个汤勤还研究了画中麻雀的那双上脚爪,它踏在两片瓦角上,这怕是临摹者的败笔 。汤勤斯人,名不见经传,他所说是否真有道理?看来还需进一步研究 。