历史上明朝最后一个皇帝崇祯和大明二三事！( 二 ) _生活百科

明代这种合法伤害权乃历史上积弊已久的潜规则，是封建专制形态下、公权力缺乏监督的体制下，穿着合法外衣搜刮民脂民膏的权力寻租。封建专制下权力若要造福于民，不但需要大量资源支撑，且成效有限;而若搜刮于民，却成本低廉，且收益巨大;因此官宦利益集团历来把合法伤害权视为一本万利的好生意。
换个角度来看：施恩者很难掌控受益者的良心，而施害者却可单方面控制局面，因为施害者仅须依赖对方的恐惧即可;任何人都有恐惧，但却不见得任何人都良心满满。对权力的拥有者来说，行使合法伤害权这门生意，其成本为良心，换来的却是真金白银!在这种形态下，当冤大头是老百姓的无奈之选，而贪污腐败、同流合污则成了官吏最佳的选择，其实这是利害格局所决定的必然结果!
因为挤进官场后收益率极高，稍有根基者都削尖脑袋往里钻，于是官僚利益集团日益膨胀、愈演愈烈，直至十羊九牧，将羊(百姓)吃绝种，但此时食肉动物(利益集团)也会面临生存危机，于是乎国之将乱，轮回重现。
坐轿子的人越来越多，轿子越来越沉;抬轿子的人越来越少、越来越羸弱;轿子岂有不翻之理?
合法伤害权的最大受益者是整个官僚集团，连皇帝也都只是一枚棋子，而最大的受害者肯定是底层庶民。崇祯虽知大势，欲挽狂澜于既倒，张居正和海瑞也视图解决明朝积弊，但那些举动恰恰就是在触动庞大利益集团的奶酪，无疑是与根深蒂固的潜规则去掰手腕，结果可想而知。可以说无论是精神洁癖的海瑞、还是深谋远虑的张居正、乃至九五之尊的崇祯皇帝，却都是这种强大潜规则下的牺牲品和被惩罚者。
四、格局派VS旺衰派——筮无定法，阴阳互根
聊了几段历史，咱们再回到茶馆的专业，聊聊易学。茶馆之前写过不少实际案例分析，奇门类的、六壬类的、姓名类的、梅花读象类等等，还曾破例谈过流年读象单柱大势分析总结(《岁月》留下一盏灯，让你心中无黄昏)，这回还是首次谈四柱命理。
不是不能谈，实是有些顾忌，讲公道话易遭非议。目前市面上四柱命理门类复杂，就连不用藏干、不用纳音神煞这些基本要素的新派四柱都能风生水起了......四柱命理学远不如大六壬的传承脉络清晰完整;虽然当下奇门派系也挺乱，但尚算有迹可循，也比四柱规范许多。
四柱命理非常实用，所以研习者众多，但当下各派推敲到一定程度后却理论迥异、各执一词。不过多以定日元旺衰后取用断之，然后病药流通、强抑弱补、顺势化泄、通关调候、平衡全局......
可以说旺衰法已成当下主流，毕竟旺衰法太极点明显，简单易学好上手;但格局法传承已久，古时多有星命大家论述，岂能弃之如敝履?格局法太极点不易定夺，仅护卫、真假、清纯这三关就难住了太多人，但也不能因噎废食。
茶馆认为四柱命理和风水学很相似，同样风水流派的形峦与理气之争也由来已久。何不将二者看作体用关系，一者为体一者为用，二者乃是阴阳关系，互根互补缺一不可;格局与旺衰无疑也是类似的体用关系，若偏执其一难免判断有失偏颇。
谋大事者首重格局：审格局，决一世之荣枯;观气色，定行年之休咎。换言之，可把格局看做形峦宿缘和祖荫门第，旺衰看作理气流通与后天禀赋，二者有机结合后的命理学体系既有宿命之因果，又兼顾后天的个人能动性，茶馆认为这种易学判断无疑会精彩到位很多!
五、格局浅言——言难尽意
《子平真诠》云：八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低......由极贵至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传?格局首论八格，次论从化(这块尤难把握)，再论一行得气之专旺、两神成象及暗冲暗合、外格杂格。