八仙过海是哪八仙八仙过海是哪八个生肖( 二 )

六、蓝采和（许坚）八仙中的怪仙，唐末五代人。经常穿一身破蓝衫，一只脚穿靴子，另一只光脚丫。夏天穿棉衣，冬天却躺在雪堆中。手持三尺长的大拍板，一边打竹板，一边唱歌乞讨，居无定处，四海为家。
他是游方道士，传说是赤脚大仙托生。乞讨得来的铜钱都用长绳串起来，拖地而行，拖散了也不去捡。遇到到穷人，就把钱全送给他们。
他就这样周游天下，有人时隔多年再看到他，却是容貌依旧。后来在濠梁的酒楼里喝的大醉，天空忽然传来笙箫声，蓝采和便抛下靴衫腰带板拍，缓缓升至云中。
七、韩湘子（韩湘）擅吹洞箫，相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。
他与汉朝丞相的女儿灵灵，情投意合。但是汉帝逼迫丞相将灵灵嫁给皇子，韩湘上书陈诉，却被革职流放，灵灵也悲郁而死。
韩湘死后投生为白鹤，受钟离权和吕洞宾点化后，又投生为唐朝韩会之子。早年父亲死后，由叔父韩愈养育。长大后跟随钟、吕修道，却遭到韩愈的谩骂和反对。他便离家隐居终南山，最终修得正果。
后来，韩愈因批判佛教而被贬到潮阳，路过蓝关时被大雪拥堵，冻埋雪中后被韩湘子相救并点化，韩愈最终也顿悟得道。
八、曹国舅（曹景休）八仙之末，宋仁宗时曹皇后的弟弟。
他天资淳善，不慕虚荣。看到弟弟自恃皇亲国戚而骄纵残虐，他深以为耻便选择出家修道。
他出家时皇帝赐给一块金牌，后来过黄河时遇到吕洞宾，二人都没有船费，曹国舅便用金牌付做船资。吕洞宾便和他一路同游，并传他还真秘术，因此才得以悟道。
八仙也代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，是道教中知名度很高的神仙，很多地方都有敬拜的八仙宫。你还知道哪些八仙的传说？
八仙过海是哪八个？你知道吗？3相传八仙到天上赴宴，喝高兴了，归途中路过波涛汹涌的东海，便想找点儿事做：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海。”于是，有人站在拐杖上过海，有人坐在鼓上过海，还有人用芭蕉扇过海……八仙各自拿出自己的本事，让人大开眼界。
从此，提起“八仙过海”，大家很自然地接上一句“各显神通” 。然而，要一口气把这“八仙”说齐全、讲明白，就有些难度了。
别说是我们，关于“八仙是哪八仙”这一问题，古人也曾彷徨。
如何“集齐”八仙
今天我们熟悉的“八仙”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。一开始，这些人并非是以一个集体出现的，人选和顺次的确定，也是经历了一番角逐才最终定型。
早在汉代时，有号称“淮南八仙”的八个文学家，也被称作“八公” 。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”这八人只是文人，并非神仙。因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙” 。此八仙与彼八仙可谓是毫不相关。
现传八仙的事迹多散见于唐、宋的书籍中，那时还没有“八仙”这个概念，每个仙人都有自己的故事线。真正有集体感的“八仙”名号，是从元人创作的杂剧中开始的。
不过，团队的组建总有一个过程，初期拉帮结派的过程中，人员架构并不是很稳定。
在马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙篆；这一个是李铁拐，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄孙；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打得简子愚鼓。”
与现在的版本相比，没有何仙姑，多了一个徐神翁。
而在岳伯川《吕洞宾度铁李》第四折《二煞》中，是没有何仙姑，多了个张四郎。
在范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》中，则是没有曹国舅，多了个徐神翁。
如此种种，不一而足。
这种混乱的局面一直延续到明朝，直到与《西游记》《南游记》《北游记》并称“四大游记”的《东游记》出现。明代吴元泰的《东游记·上洞八仙传》记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位得道成仙的过程。
至此，民间多沿用该版本，“八仙”的人马这才基本敲定。
八仙是何许人也
前面提到，八仙起初各有各的故事线，他们有的不仅在文学作品中出现，甚至还略见于正史。百姓与文人在不知真假的人物本体上随意发挥，写就了数不胜数的传奇故事。

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