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因为当我们在讨论同性恋倾向是先天还是后天的时候，我们潜意识里仍然把它视为一种疾病，在研究它的成因。而性倾向，属于基本人权的一部分，不容侵犯。
所以，当我们不再讨论同性恋是先天还是后天的时候，我们是距离把同性恋当作普通的一种性倾向，更近了一步。
[ 2 ]
＂同性恋能'治愈'或'改变'吗？＂
"治愈"一词本身便说明我们对同性恋者还是有歧义和偏见的态度。因为是疾病、是不好的、有害的、危险的，所以才会想到去"治疗"它。
如果我们不把同性恋当病去"治疗"，只是当作一种性倾向，它是否会"改变"呢?按照酷儿理论（一种1980年代初在美国形成的文化理论，是西方的一种关于性与性别的理论），人的性倾向是一个流动的过程,同性恋可能"流动"为异性恋，异性恋也可以"改变"为同性恋。一些同性恋者反对酷儿理论，认为这可能会给那些试图"治疗"同性恋的人提供借口。但问题又来了：即使我能改变，你有什么权力要求我改变呢?
如果每个人情感与性爱的自由选择，怎么变都应该是被接纳的；而如果是出于"矫正"目的，强行要求别人"改变"，则是对基本人权的侵犯。小心不要让你的价值观伤害到别人。
[ 3 ]
＂同性恋分＇角色＇吗？＂
经常听到一种说法：同性恋者无论男同性恋者，还是女同性恋者，一对情侣当中，一定是有一个人扮演男，有一个人扮演女。用所谓专业的术语来说，一定是有一个女同性恋的T，和一个女同性恋的P，一个男同性恋的1和一个男同性恋的0 。

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其实很多时候是这样的，但也不是绝对的。曾经有一个同性恋女孩就说："我是遇T则P，遇P则T 。"一些男同性恋者也说，他们其实可既当0又当1 。
当我们假想同性恋一定有一个扮演男人，一个扮演女人时，仍是用异性恋主流社会和二元划分的思维模式来认识他们，我们忽视了人类性行为选择和性倾向的多元性。
相关的一个误区是，"男同都是娘娘腔，女同都是男人婆" 。这也是种刻板印象，实际并非如此。其实，阳刚的男同性恋者和阴柔的女同性恋者并不少见，就像异性恋男性也有很脆弱的一面，异性恋女性也有坚强的一面。
[ 4 ]
＂同性恋越来越多了吗？＂
这其实是错误的认识。在全世界所有文化中，都有同性恋的存在：无论一个社会如何对待同性恋者，他只是在一小部分人中发生。但如果社会对同性恋更加接纳，而非歧视，便会有更多原本没有觉察自己是同性恋的人认识到自己的性倾向，会有更多一直"在柜中"的同性恋者"出柜"，也就是说，同性恋的"可见度"提高了，会给一些不明就里的人"同性恋越来越多"的印象。

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要警惕担心"同性恋越来越多"背后的思想，这很可能仍然是一种同性恋恐惧。如担心同性恋者多了，人类繁衍后代成为问题。
还有人说：同性恋这么多，对青少年影响不好。我们要反问：为什么异性恋多，对青少年影响就好?说这话的人，仍然认为同性恋是"坏事"，最好不要让青少年知道。所以，如果真正将同性恋与异性恋视为平等的存在，即使同性恋真的"越来越多"，也不必大惊小怪。
——摘编自《肯定性咨询法》作者：方刚杨志红
２－歧视－
《中国性少数群体生存状况：基于性倾向、性别认同及性别表达的社会态度调查报告》反映了中国性少数群体在法律制度、教育、职场、家庭、宗教、医疗服务、心理健康、媒体、社会服务及其他领域的生存现状。报告还探究了性少数群体遭遇的歧视和不公平对待，以及社会公众对性少数群体的态度。

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报告指出，中国的性少数人群依然生活在阴影当中，只有5%的性少数人士公开了他们的性倾向或性别身份。绝大部分LGBTI 人士在生活的方方面面都遭受歧视，尤其是在家庭内部；来自家人的排拒和凌辱是最为根深蒂固的，家庭是排拒和歧视发生最多的地方，学校和工作单位次之。
报告表明，在医疗和社会服务方面，一旦服务提供者获知或仅仅怀疑性少数人士的性倾向或多元性别身份，性少数人士在寻求相应服务时就会面临许多困难。感染HIV的性少数人士更是遭遇双重污名化，在获取疾病防治及无偏见的心理支持和咨询服务时面临重重障碍。

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