附庸风雅的意思是啥附庸风雅什么意思 _什么

文章插图
尹吉甫家庙位于房县尹吉甫镇宝堂寺
【附庸风雅的意思是啥附庸风雅什么意思】小国以依附庸国为荣
附庸风雅是一个汉语成语。然而，在古代“附庸”和“风雅”是毫无关联的两个词。其中，附庸，原指依附大国的小国，有依附之意；风雅，泛指诗歌，指诗经中的国风与大、小雅，也用来代指《诗经》，泛指诗文之事。
如今，附庸风雅是指缺乏文化素养的人为了装点门面而结交名土，从事有关文化的活动。
鲜为人知的是，这个成语来源历史悠久，前后两字记人记事，与古老的十堰息息相关。
十堰地域有着悠久的人文历史。夏商周三代有房、庸、彭、微、麇、绞、均、郧等古方国先后在十堰境内建国。
春秋时期，建都上庸（位于今天竹山县西南区域）的庸国，是楚、秦、巴三国间较大的国家。公元前611年，庸国被这三个国家所灭。
庸国所处的长江中下游流域是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化的摇篮。按照周代的礼制，周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，不满五十里更小的封地要依附于诸侯国，而古庸国，则是一个横跨长江至汉水地域辽阔的大国。
古庸国盛极一时，当时疆土比早期的周宗姬封侯国还大，包括麇、鱼、夔、儵等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。
不仅地盘大，庸国还是一个神秘而强大的文明古国，拥有独特而丰富的文化形态，其占领峡江地区后，拥有了峡江盐泉，并成为盐业大国，同时还是制陶大国、筑城大国、铸造大国等。先秦许多文化之谜都与庸国紧密相连，庸文明几乎包括了全部的古文明元素。庸人更是一个英勇善战的民族。在古代，西方最为典型的民族是希腊的斯巴达人，而东方则是中国的庸人。
《古代战事考》记载的“惟庸人善战，秦楚不敌也”，这些善战的庸人主要指的就是土著先民賨人。因此强大的军事技术，是当时先进生产力的代表，众多的方国以纷纷依附庸国为荣，是为“附庸” 。
据《尚书》介绍，庸国曾率卢、彭、濮等南方八国军队协助周武王伐纣。灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖，以军事实力奠定了老子所说的泱泱大国地位。

文章插图
房县是中华诗祖尹吉甫故里
“风雅”代指《诗经》也泛指文化
今天，我们使用“附庸风雅”这个成语是一个不折不扣的贬义词，但是在古代，“附庸”和“风雅”却是两回事，而且两者之间没有任何关系，不存在要追随的关系。
“附庸”是指小国以依附庸国为荣，那么“风雅”又为何泛指文化呢？
原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共160篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共105篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共40篇。因此，“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指文化。
《诗经》是中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的305篇诗歌。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢？迄今仍存在种种不同的说法。大多数学者的观点是尹吉甫采集、孔子编订。
近代学者朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师尹吉甫之手。各国的乐工和太师们是搜集和整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，若不经过周王室的乐官——太师加工整理，不可能出现上述情况。可以说由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。
房县被授予“中国诗经文化之乡”
尹吉甫是房县人，为距今约2800年前周宣王的重要辅臣，是历史上著名政治家、哲学家、军事家。由于尹吉甫担任的官职是内史。西周时内史又称“内史尹”或“作册尹”，简称“尹”，所以“尹”是官名。

附庸风雅的意思是啥 附庸风雅什么意思

附庸风雅的意思是啥附庸风雅什么意思