关于国风的什么是国风文化( 二 ) _百科达人

李春玲：当代青少年在中国的快速发展中成长，深受爱国主义和传统文化教育，享受丰富的物质生活条件，有更强烈的文化自信和文化追求。与此同时，他们不愿意被动地接受、原模原样地继承传统文化，而是热衷于把历史传统与现代元素结合，进行再创作、再加工、再美化，并常常以娱乐、观赏、休闲的方式加以表达。这与他们追求自主性、参与性和娱乐性的个性特征一致。
河北省石家庄市深泽县职业技术教育中心，学生们在学习面塑制作技艺。新华社发
传承创新不应陷入商业化与娱乐化的泥沼
光明智库：国风文化流行的同时，也面临着“丢失传统文化内涵与气韵”的质疑。如何把握“回归与传承、再生与重塑”之间的度，既保留优秀传统文化的核心，又真正实现创造性转化与创新性发展？
刘晓峰：汉服的样式究竟还原了哪个朝代，团扇的材质及制作工艺有哪些讲究，此类细节在大众文化商品中尚无标准。文化产品与传统“似像非像”，是文化再生过程中必然出现的问题。从民俗角度分析，文化传统不仅包含扇子、衣服等物品，更关系着个人修养乃至民族思维方式。如何让这些更深层的传统浸润当代生活是一项很大的课题。明儒强调“百姓日用之道”，通过生活细节逐步恢复优秀文化传统，这对今天仍有启发意义。首先，要对中国文化传统作系统性梳理。许多传统被时代“切割”了，物质生活富足后，我们应沉静下来，重新站在自己的文化立场上回顾历史，更为全面地认识自己的传统。其次，要让专家学者及社会力量参与到文化传承当中，提供智力支撑。最后，青年群体应“多看、多学、多沟通”，各地年轻人可以利用各自的长处，自发建立文化传承与发展的“网络” 。
陈波：应当看到“国潮风”的局限性，传承传统文化、高雅艺术的重担不能完全依赖于此；同时也应肯定它的积极影响——让更多年轻人、国际友人通过新颖的文化产品与服务开始关注、了解、热爱中国文化。形成潮流、激发兴趣也是一种传承的动力。对传统文化的传承发展，关键在于深度挖掘传统文化价值内涵、创新文化产品和文化服务。传统与潮流的结合不应只停留在表面，元素的无意义堆砌终究会导致审美疲劳。真正值得深度挖掘的是如何在消费场景里将传统价值融入创新产品，使消费者体验愉悦感。故宫博物院将“敦煌飞天”与滑板结合、售卖“石狮子”雪糕等做法让传统元素重焕生机。历史的推进与市场的淘汰总会筛选出不同时代的文化精粹，国潮产品的制作也需要不断反思和调整。
李春玲：过度娱乐化和商业化是当前国风文化存在的主要隐忧。国风文化一定程度上是追求娱乐的青少年亚文化与资本逐利性结合的产物，这与传承弘扬传统文化的目标还有较大差距。因此，既要对青少年的文化兴趣和追求进行方向性引导，突破娱乐化和商业化的局限，传承中华文化的精神气质和美德善行，又要鼓励专家学者参与，超越表面化的唯美追求，真正汲取传统文化的内涵与气韵。
运用多元方式对外传播国风文化
光明智库：时而布衣素鞋带月荷锄，时而鲜衣怒马踏雪寻梅，“国风女孩”李子柒的衣食住行处处展现着传统文化元素，成为海外视频平台上第一个粉丝破千万的中文创作者。这给国风文化的海外传播带来哪些启示？
李春玲：在经济全球化与文化多样性影响下，西方中心主义和西方文明优越论被打破，文化交流和现代性反思让人们认识到：现代性虽然带来了技术进步和物质丰富，但也导致文化危机和精神堕落。越来越多的人渴求从传统文化、异域文化、回归自然中寻求精神寄托与文化创新源泉，李子柒的出现，正应和了这种全球文化潮流的变迁。更重要的是，自媒体盛行使文化传播更强调个性化、亲民化、新奇化，李子柒将中国文化融入乡村女孩的日常生活，更易于被外国人感知、接受和理解，也更有吸引力和新奇感。
刘晓峰：个人认为，李子柒现象在一定程度上满足了现代社会、大众消费社会对异域及传统农业社会的想象，满足了外国人对“遥远东方”、神秘中国的猎奇心理。久居都市的现代人身后大都拖着一个乡村的“影子”，内心充满了对李子柒式田园生活的向往。但她的视频所反映的中国农村与现实生活有一定距离，在中国文化传播中发挥的作用仍然有限。文化传播中有一些这种传奇性代表不是坏事，但传奇不能成为日常，因为日常生活很难创造传奇。真正有生命力的国风文化，是渗透在百姓日用里的，不仅要与传统一脉相承，还要能融入当代社会。中国文化在当今世界真正展示魅力，还需要时间去沉淀和生长。

关于国风的 什么是国风文化( 二 )

关于国风的什么是国风文化( 二 )