吉星|杨公正体造命择日( 四 ) 血刃

山家造命既合局，更喜金水来相逐，
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏，
七个太阳三个紧，中间历数第一亲，
前后照临扶山脉，不可坐下干支缺，
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
上言格局为造命之体，此言合吉为造命之用也。造命之法，造成八字合格局，而后求诸吉曜，照临山向，乃为体用兼全，可以夺神功而改天命矣。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土木两星又能遮掩日月之光而蔽山向之明，故不可用。唯金清水秀，五星中之最吉者，若与日月同到山到向，谓之金水扶日月，大吉之兆也，但此必以台历日躔宫度者为真。至于升玄金水、周仙金水，终年守任一方而不运行者，不足信也。
太阳也唯查台历者为真，外此有升玄太阳，都篆太阳，乌兔太阳，四利三元太阳，循环太阳，雷霆太阳，都天宝照太阳，虽是七个，尽属伪造也。且天无二日，岂有一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？且择日而取日月星辰到山到向，喜山向之光辉耳。曾谓日月星辰中有神仙乎，彼昏不知，误以道家所称太阳帝君，太阴帝君，银河星君，逐各捏一玉皇以压之，以至纷纷不一，误罔极矣。
又如尊帝两星，极言其吉，而考其起例甚无意。其年例以山元下元甲子起乾六，中元甲子起坎一者，盖自上元甲子年起乾六，至己未年而七周，庚申年又开值乾六，则中元甲子必起坎一也。又至己未年而七周，庚申年又值坎一，则下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既尽而再起上元，则不能复至乾六，其与三元九宫周而复始之意全不相合。且即用九宫飞遁，而不用中五，益属非理。至月例，以阳年正月起艮八，亦即月九宫正月起八白之义。然年例即不合，月日时益不足信矣。于凶星，即有二十四巡山神杀焉，曰巡山罗喉、暗曜、土宿、瘟星（俱凶）、水星、财宝（吉）、金星、血光（凶）、太阳、吉星（吉）、火星、炎曜（凶）、紫气、荣光（吉）、计都、刀兵（凶）、木星、旺田（吉）、鬼杀、伤亡（凶）、太阴、吉庆（吉）、摄提（凶）、旺蚕（吉，即太岁本位）二十四位，从各岁支前干维起罗喉，挨次顺推二十四山，十二年同例。今观其名而思其义，考其例而度其情，其为术士捏逐已属晓然。唯巡山罗喉，以其逼近太岁不抵向，庶近乎理。讵术士因二十四杀中有计都名，遂指罗喉属火，谬误甚矣。（详述下罗喉篇内）。至隐伏血刃、千金血刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斩，或从年干起，或从年支起，其以生克制化之理。了不相干。至逆血刃以八干四维分布六十甲子，各占一字，而不用十二支，毫无理路，但取三字之可怕，以恐吓思人耳。九良星也分布六十甲子，每日在一处暗刀杀，则六十月分占十二处，五年一周，谬罔尤深。又有一星，而吉凶无定者，如驿马临官，即驿马前二干及其对方，俗术又以驿马前一干为马前，六害前一干为金童撞命杀夫，同一马前也，以为临官即吉，以为六害即凶，显然自相矛盾。究之三合长生对冲为驿马，与前后干之了无干涉，命吉命凶皆妄谈也。临官六害，已非其义，金童撞命，尤为怪诞不经。
盖年月神杀，由来旧矣，术士好奇，每事捏造，造之不得，则仍将是神杀又捏为别名，又略为改窜，以文其陋，而神杀由此日纷。即如浮天空亡也，又名曰头百空亡，又名曰八山空亡。如坐杀向杀，又名之曰翎毛禁向，又名曰八山刀斩，应亦自厌其重复也，则以八山刀斩而加之以三合月，于头白空亡而加之以八卦山，支离牵强而分为数杀，又加六害，则别名之曰阴中太岁，阴中杀小耗则别名之曰净栏杀，而皆隐其本名。又如黄道黑道，则又别立名色，曰明星黑星。而雷公与天岳吉凶互异，雷公即青龙，本吉星也，天岳即天牢，本凶星也，因天牢而别名曰天狱，因狱而讹，因而讹岳，遂以天岳为吉，而雷公为凶。又如王公守相明日，则衍之以狱日，徒隶牢日死别伏罪，不举罪刑，而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名，而又别为朱雀贵人等号。夫神杀一也，而名号越得越多，吉凶无凭，遂使业术者目玄心乱，趋避失措，无怪为人造福，旋以致祸也。而要其弊，皆由世人之喜吉星而恶凶曜，故俗术遂捏此吉凶名号，以投其好忌耳，岂知其吉非真吉，而凶非真凶乎。盖神杀之吉凶大小，要皆从太岁月建来真为真，苟不本此而来，纵有诗歌图例，皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣，各具立成于后辨伪篇。