清朝著名文学家端木埰为何如此有才？端木埰的作品及特点介绍( 二 ) _文学家

不言而喻，端木埰词中那些忧时念乱之作，更具一种震烁人心的力量，这与端木埰生当风云际会的封建社会末期，又深拥忠爱之情密切相关。集中如《石湖仙·读曾文正师家书敬跋》、《庆春宫》、《水调歌头》、《齐天乐》、《齐天乐》、《齐天乐》等，借助屈原、苏轼、岳飞、等史实和风节，表达自己对这些历史人物的追慕和对时局的忧虑，忠爱之意，情溢笔端。如《满江红·岳忠武王书〈出师表〉和幼霞》词云：“野寺荒灯，听飒飒、秋风惊乍。想儒将、风流洒落，戎机整暇。异世同符伊并吕，齐声合拟骚和雅。待评论、三代下人材，我三也。□□同赤手，支倾厦。军声震，撼屋瓦。痛衰朝耻恨，一般难洒。无命关张纷去已，并时浚桧何为者。对崇祠、古墨想英姿，泪倾泻。”既有对英雄的风流洒落英姿的怀想，又有对造成“衰朝耻恨”的投降派的谴责，还有对英雄壮志未酬的同情和悲愤。这一类词大多作于他公元1856年入都以后，其时兵事频仍，国势飘摇，因着与祁寯藻的这一层特殊关系，他的词遂更多地关注现实。甲申年(公元1884年)以后，他与王鹏运、况周颐等同直薇省，他们同为朝中之臣，同怀济世之意，同具耿直之心，所以嵩目时艰，在琴尊唱和中，将那一份抑郁不平之气，胥于词发之。这种绵延30余年的情怀也就成为他词中的一个标志，并直接影响到“晚清四大家”及此后词人的创作风尚。
端木埰作词擅发新意，如其《齐天乐》词写牛郎织女之事，即对本属神界之事铺叙展衍为人间欢爱之意深致不满，其词序云：“前人有言，牵牛象农事，织女象妇功。七月田功粗毕，女工正殷，天象亦寓民事也。六朝以来，多写作儿女情态，慢神甚矣。丁亥七夕，偶与瑟轩论此事，倚此纠之。”其词云：“一从雅豳陈民事，天工也垂星彩。稼始牵牛，衣成织女，光照银河两界。秋新候改，正嘉谷初登，授衣将届。春耗秋梭，岁功于此隐交代。□□神灵焉有配偶，藉唐宫夜语，诬蔑真宰。附会星期，描抚月夕，比作人间欢爱。机窗泪洒，又十万天钱，要偿婚债。绮语文人，忏除休更待。”
力图恢复牛郎织女的春秋岁功之意，立意自然高了一层。况周颐《玉栖述雅》开篇在评论嘉兴女史黄月辉《擘连词》时，也提及端木埰对此问题曾耳提面命：“曩余作七夕词，涉灵匹星期语，端木子畴先生埰甚不谓然，申诫至再。先生所著《碧瀣词》，《齐天乐》序云(中略)，即诫余之指也。”黄月辉的时代虽在端木埰之前，但此说实是经端木埰的倡议而影响及况周颐的。
端木埰的词学渊源，远接以张惠言和周济为代表的常州词派余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁寯藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。他的词学特征和学术背景都具有浓重的历史痕迹。