劝学全文注音版图片劝学注音( 五 ) _生活百科

君子之学，就是耳听为虚，心中为记，表现为举止端庄，行为符合礼仪。一举一动，哪怕是最轻微的言行举止，都能给别人树立榜样。学习是从耳朵到嘴巴，但只有四英寸的距离。你怎么能让他七尺的身材完美？古代人的学习是自身道德修养的需要，而现在的人只学会向别人炫耀。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把学习当成家禽和小牛一样的礼物被人夸赞。所以，在没人向你请教的时候，去教训别人，这叫浮躁；一答两答啰嗦；浮躁啰嗦是不对的。一个绅士的回答应该像一个空的回声，不多不少，恰到好处。
没有什么比和导师亲近更方便学习的了。《礼记》《乐记》有法但太疏；《诗经》、《尚书》简单却不贴近现实；《春秋》精妙但不够透彻；模仿良师来学习君子之学，是高尚而全面的，也是可以启蒙的。所以学习比亲近导师更方便。
还原为好老师是最方便的学习方式，其次是崇尚礼仪。如果上层不拜老师，下层不客套，只是看一些杂书，讲解《诗经》、《尚书》之类的，那你一辈子就是一介书生了。研究圣贤的智慧，寻求仁义之基，从礼法上获得全面的认识是一条捷径。这就像弯曲五个手指去提起一件皮袍的领子。如果你按下去，头发会完全变得光滑。不学礼仪，光凭《诗经》和《尚书》行事是不可能的，就像用手指量河，用黍子，用锥子在饭锅里拿东西吃一样。所以，尊重礼仪，即使不能透彻理解知识，也不失为一个有道德有修养的人；不懂得礼貌，甚至明察秋毫，能言善辩，也不过是个浅薄的儒生，没有什么真正的修养。
如果有人找你问你一些不礼貌的事情，不要回答；来讲不礼貌的事情，不要问问题；不要参与谈论在你面前不礼貌的事情；不要和野蛮好斗的人争论。所以，必须符合礼义之道，才给予接待；不合礼义者，避之；所以，只有恭敬有礼的人，才能和他们谈传道的目的；对于文字流畅的人，你可以和他们聊聊布道的内容；只有真诚，才能谈得上道的深意。所以，和一个不能说话的人说话，叫浮躁；不要和能聊的人聊。这叫怠慢；不看对方反应就随便说话，这叫瞎。所以，君子不可浮躁，不可怠慢，不可盲目。他应该谨慎对待每一个来咨询的人。《诗经》说， “是天帝所赞许的不浮躁不疏忽。”事实就是如此。
如果射出的几百支箭中有一支没有射中目标，那就不能算是一次好射；车马千里，只差半步就完事，不能算好驾驶；当然不能算是善于学习，因为我们无法掌握伦理规范，坚持仁义原则。学习是一件很用心的事情。学一会停一会就是市场上的普通人。好的行为少，坏的行为多。杰、周、陀都是这样的人。只有你能完全掌握你所学的东西，你才能成为一个学者。
君子知其学不全而精，是不完美的，所以要读一群书才能融会贯通，通过思考和探索去理解，以良师益友为榜样去实践，改掉自己错误的习惯和气质去维护保养。眼睛不对就不想看，耳朵不对就不想听，嘴巴不对就不想说，心不对就不想想。当你达到完全沉迷于学习的理想状态时，你就像渴望拥有一双好眼睛、一双好耳朵和一张好嘴巴一样渴望拥有这个世界。做到了这一点，那么在权利和私欲面前就不会有邪念，众人就不会屈服，世间万物就不能动摇信仰。这样活着，这样死去。这叫有德有操守。有德有节才能坚定，有坚定才能随机应变。一个成熟完美的人，可以随机应变，随机应变。到那时，天会亮，地会阔，君子的价值在于其德的完善。

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