祖厚德子载物,求一篇关于“厚德践行”的演讲稿( 五 )


同学们,今天我们共同走进了向往已久的高等学府,我们将谨记校训,立志成才、勤勉刻苦,决不辜负老师对我们的殷切希望 。让坚实的脚步踏响今日的旋律和明日的晨歌,以奋进的姿势揣好梦想上路,无愧于这四年白金岁月,无愧于我们今日的选择!厚德,犹大德 。语出《周易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物 。”《淮南子·汜论训》亦谓:“故人有厚德,无间其小节 。” 厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物 。
博学,意为广泛地学习 。笃行,意为切实履行,专心实行 。语出《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 。”《礼记·儒行》:“儒有博学而不穷,笃行而不倦 。” 其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程 。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系 。“博学”,意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识;“笃”意指忠实,专注,一心一意 。“笃行”,意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神 。
《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 。”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段 。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心 。好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事 。“博”还意味着博大和宽容 。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁” 。因此博学乃能成为为学的第一阶段 。越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水 。“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑 。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思” 。“明辩”为第四阶段 。学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分 。“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一” 。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意 。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行” 。以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程 。民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任 。以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式 。
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