解读千年谎言:柳下惠真的可以坐怀不乱?( 二 )


是元明时期出土了大量文物,才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么?明显不是 。纵使有文物出现,也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节 。只有一个解释:胡炳文、陶宗仪等人在撒谎!
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大家知道,宋明时期,是我国理学盛行的时期,号召“存天理,灭人欲”,推崇男女授受不亲,鼓吹“饿死事小,失节事大” 。为了给这种理论树立典型,找当时人不可能,谁不了解谁啊?于是,就只好乞灵于古代,而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选 。一、年代久远,谁也无法考证 。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇 。他担任过鲁国大夫,以礼治邦,以信修身 。又任鲁国士师,掌管刑狱,执法以平,治国以德 。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”,孟子则称赞他是“圣之和者”,把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论,后世尊之为“和圣” 。圣人推崇的人物,就是发生了这样不合常情的事,大家容易接受 。
据此推断,坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言,是为了某种观念服务而派生的神话!
浮名宁愿相信坐怀不乱的另一种解释:某年夏,柳下惠外出访友,途遇大雨,直奔郊外古庙暂避 。刚踏进门槛,忽见一裸女正在里面拧衣,急忙退出,立于古槐之下,而不是猴急地冲上前去强行云雨之事 。
可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守,和伟大无关 。如果这就伟大了,那么,满世界的人都伟大得一塌糊涂,因为我们的绝大多人在海滨浴场,见多了一丝不挂的裸女,没见谁会奋勇上前,学襄王赴巫山云雨之会 。