新安四家之一汪之瑞简介( 三 ) _生活百科

2、己丑初夏(顺治六年， 1649年)作的一幅册页(上海神州国光出版社《新安名画锦集册》) ，画幅右角写有“己丑初夏为香士社兄画，汪之瑞。”左方有方增兆题诗云：“眼看画里疑无路，身到山中自有人。万壑千峰谁写就，翻嫌青碧不曾真。
【新安四家之一汪之瑞简介】3、作于癸巳年(顺治十年， 1653年)山水图轴(浙江博物院藏)画面题曰：“癸巳之冬象三命祝文白老社兄，瑞道人” 。对此，在时隔13年后戴洪魁于丙午年(1666年)题跋云：“此前辈汪之瑞真迹，其气象高洁，其笔简老，亦一时名手也。岁在丙午六月后学戴洪魁于自治书屋中” 。跋语称“此前辈汪之瑞真迹” ，可见汪已不在人间了。
4、1666年汪之瑞已离人间的又一证明是：
查梅壑在汪之瑞的山水图轴上题云：“乘槎画近日绝少，而具服者亦复寥寥。此幅犹只光片羽也。……町畦之外，殊不易得。乘槎而在不知费几斗墨矣。老叟梅壑道人不禁喜而为之笺。时丙午腊月望前二日” 。丙午年是康熙五年。1666年，时汪之瑞已离开人世了。
查士标在另一幅汪之瑞的题跋中有“一去人间四十年，只同野鹤唳辽天”句。如果此语写于查士标临近卒年(查卒于1698) ，则汪之瑞的卒年月在1660年左右。
独特风格
新安四家中汪之瑞和孙逸的传世作品很少。但即使从不多的作品中也能看出他们独特的风格。新安画派之作品被画论家列入“逸品” ，并非偶然。他们生活在明末清初阶级矛盾、民族矛盾尖锐的年代。明朝以崇祯帝自缢煤山告终。农民起义的李自成还未来得及巩固政权，叛徒吴三桂无耻迎降，引清兵入关。“扬州十日”、“嘉定三屠” ，战火燃遍大江南北，人民流离失所。新安画家中的大多数人携家避居新安山中，隐居遁世，闭门读书，志绘事，过着穷困潦倒的生活。虽是消极的表现，但这是受特定时代条件的制约。他们的爱国思想、高洁气节也是以特定方式，体现在他们的绘画中，那就是一种轩爽清秀、飘然清高的逸气。因此，在清秦祖永所著《桐阴论画》中把新安画派包括查士标、汪之瑞、释渐江、孙逸等作品都列入“逸品” 。
画而分品，始于南齐谢赫的《六法论》。在《古画品录》序中开宗明义便说：“夫画品者，盖众画之优劣也。”分品是评画的审美标准，也是绘画批评的主要方法之一。唐开元年间张怀瓘在《画断》中把画分为“神”、“妙”、“能”、“逸” 。朱景玄论画虽重“神品”但也重视“逸品” 。到张彦远对画的品评分为“自然”、“神”、“妙”、“精”、“谨细”五等，并认为“自然”方为“上中之上” 。可见，这“自然”一格和朱景玄“逸品”之重自然是有同等意义的。
清秦祖永所著《桐阴论画》，集百二十家分为“神”、“逸”、“能”三品。在序言中说：“至所标品目，非可执一，有神而兼逸，有能而兼逸，有神与能擅而仍无失为逸，亦有神而不能，能而不逸……”他于评画标准，提出“神”、“逸”、“能”三品，认为三者不能绝然分开，但往往互相兼有，彼此渗透。而在相兼中，逸品常出现在神品或能品中。这种分析一方面体现了秦祖永的辩证思想，同时也看出他的审美理想，是很重视逸品之为一格的。