武松第一个提出招安为何又是他第一个反对？( 三 ) _武松

那么，满心招安的武松，何以第一个跳出来明确反对招安?
在二龙山落草的武松，和鲁智深等人一同守住一方山头，打家劫舍，劫富济贫，与官府作对。武松是个悟性很高的人，在杀人放火中，他与官府渐行渐远，对官府的黑暗腐败有越来越深的了解，对体制内生活越来越心生厌恶。原来，寄情江湖，佛衣散发，胸挂一百单八颗头顶骨念珠，快意恩仇，大碗喝酒，大块吃肉，远强过低眉顺眼地小心伏侍小官僚，远胜过早晚衙门听差的辛劳。有这份悟性，武松后来才能了悟禅机，出家善终。
对曾经极渴望进入体制内，又越来越看清这个体制的武松来说，远离、拒绝这个体制的心也更强烈。
除了武松自身的悟性，更重要的是二龙山大头领鲁智深对他潜移默化地影响。
鲁达打死郑屠后，在五台山智真长老处出家，长老赐他法名智深。智真长老本是当世活佛，看出鲁智深将来定是正果非凡，了身达命。出家的鲁智深虽吃酒杀人， “天生一片杀人心” ，不拘修行，率性而为，但他无私无欲，正直正义，用杀人放火的外在形式，行济弱小出水火的菩萨作为。将最具特色的本土佛教禅宗的“见性成佛”表现的淋漓尽致。
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连大相国寺菜园里的小流氓们都看出鲁智深不是人，是天上的罗汉。罗汉是修行所能达到的最高境界。武松自上了二龙山，就与鲁智深在一起。鲁智深身上的佛性不可能不影响到、感染到武松。六和寺出家之前，武松尚未正式出家，但他一直禅衣在身。就连一百单八将奉旨朝见天子时，武松亦是一身禅衣，而非似其他将领们锦袍金带。
鲁智深上二龙山之前，在体制内也呆过不短的时间。他又长着慧眼一双，早将官府和朝廷的黑暗看得清楚，悟得透彻。在二龙山，鲁智深和武松朝夕相处，一起行江湖快意;上了梁山，他俩又每每编在一队，共同出生入死，相互照应，厮杀拼搏。两身黑禅衣，一把铁禅杖，一双铁戒刀，在山林中，高岗上，沙场里，上下翻搅，杀尽人间丑恶，烧光世上罪孽。因此，当武松公然反对招安，宋江质问武松何出此言时，鲁智深立即接话，从根本上把原因道清楚。“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”朝廷已黑透了，黑得如同鲁智深身上的黑色僧衣，永远无法洗白。
宋江一直称鲁智深为“吾师” 。和武松生死同在的鲁智深，才是武松的禅宗启蒙老师，也是武松人生的导师。和鲁大师在一起的日子里，武松早将封妻荫子、青史留名的功名利禄心化作烟云。当鲁智深坐化杭州六和寺， “今日方知我是我”之际，亦是武松彻底脱离尘世， “方知我是我”之时。即便武松没有断臂，也会毫不犹豫的出家。因此当他决绝地表达出要出家六和寺时，曾执意挽留过鲁智深的宋江，竟只有淡淡四字回馈：“任从你心!”武松心已成灰!