《洛神赋》究竟是描写谁的？曹植和甄宓根本不可能在一起，只因这一点！( 二 ) _生活百科

洛神可能是曹植原配崔氏的化身
黄初三年(公元222年)，曹植被东郡太守王机、防辅吏仓辑等奸臣谤奏，再遭贬爵为安乡侯。于是他亲到京师面陈滥谤之罪，并且得到了曹丕的谅解，于是又“诏令复国” 。
回去的时候，曹植再渡洛水，内心悲喜交织，有绝处逢生的欣喜，更有命途多舛的怅然。故而《洛神赋》中有“容与乎阳林，流盼乎洛川”这样晴朗明快的诗句，更多的是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”的悲愁。所以从甄宓死的时间(黄初二年)推断曹植黄初三年为甄宓而作《洛神赋》，未免太过武断。
既然《洛神赋》与甄宓无关，那么曹植心目中那个美丽多情的洛神到底是谁的化身呢?从文中描述来看，洛神并非高高在上的神灵形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他们产生了爱慕之情，但由于“人神之隔”，终于不得长相厮守而遥隔他乡。
笔者认为，《洛神赋》中的洛神原型是曹植原配崔氏比较符合历史现实。崔氏是名士崔琰兄长的女儿，崔琰先事袁绍，后加入曹操集团，因屡次公然指出曹操的错误被杀。曹操认为崔琰的过于张扬很不利于政局稳定，因而十分厌恶，杀了他还不解气，遂将为崔琰鸣不平的毛玠收监，又借口崔氏衣饰太过华丽而杀之。
崔氏在曹植心目中有着极为重要的地位。崔氏死后，曹操无缘无故为曹植增户五千，算是补偿。曹植却并不感激，多次故意与曹操政令违拗，不仅擅开司马门，还醉酒不受军命，以表达心中的不满。对此，身为父亲的曹操也只是“悔而罢之” 。对于兄长曹丕，曹植当然不敢这么任性胡闹。
此外曹植还在《弃妇篇》中表达了对崔氏的深情，以及夫妻二人对于无子的无奈，因为倘若有子嗣的话，崔氏的命运或将被改写。此外，诗中明确表示“结发辞严亲，来为君子仇。”“结发”表明女子是刚成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明显《弃妇篇》也不是为甄宓所作。爱屋及乌，《金瓠哀辞》是曹植唯一一篇陈述对子女深情的文字，文章心酸的表达了对崔氏所出嫡长女早夭的无限悲痛之情。
《洛神赋》中的洛神容貌姣艳宛如春日的花朵，琴声动听，歌声动人，衣着又很华美，非常符合崔氏“衣绣”的特点，而且明礼善言，能歌善舞，与崔氏活泼又文雅的形象很吻合。崔氏嫁给曹植是在青春焕发的少女时代，故洛神的形象也是青春而富有活力，与历史记载的甄宓少年老成，持重端庄的形象并不接近。
再从《洛神赋》的诗句来看，也隐含着对夫妇之情难以为续的哀伤。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”一句中“匏瓜”和“牵牛”都是以星宿喻男子，匏瓜星孤，牵牛、织女虽为夫妻，却遥隔河汉，表达的是夫妇离散之意。
“悼良会之永绝兮”，在古代夫妇相会才可称为“良会”，其他的只能称之为约会和私会。“永绝”一词表达了夫妻再无重逢之日的沉痛。
“动朱唇以徐言，陈交接之大纲”，古代给男方“陈交接之大纲”的，一般都是明媒正娶的妻子，显然很不适用于曹植与甄宓的隐秘恋情。
曹植稍前的作品《古诗十九首·凛凛岁云暮》中，也出现了洛神的形象：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。”吕延济注曰：“洛浦喻美人也。同袍谓夫妇也。”从文学形象一脉相承来讲，曹植提到的“洛神”应该都是自己的妻子，并非其他女子。
还有至关重要的一点是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神赋》如果映射对甄宓的爱恋，他不可能看不出来，又怎么可能容忍这样的事?就算已经冷落甄宓很久，也绝不可能允许别的男人心存非分之想。