老子无为而无不为是什么意思？看不透，你就不懂老子！( 二 ) _老子

也可这样说，按照网络术语，庄子属于“歪楼”的，因为他文采太好了，讲得太精彩，所以成功地把老子的思想截掉一半，并成功裹挟老子，与自己一起成为清谈之资。
而后世文人直接继承，将老子的利众生思想淹没，变成清虚无为之至高偶像。
所以，看书要看原著，看后世阐发的，多是阐发者的思想。
那么，老子与庄子孰高孰低?
这是不善学之人的想法，很多人整天辩论，实在无用。
其实并无高低较量，诸子百家，各有用处，不同阶层的人，不同的人生阶段，不同的心境，可以采取不同的学说丰富自己的人生，仅此而已。
老子的思想是大成，于世界于自己都有益处，庄子教人放下，调适自己与自然，亦多可取。
所以说，老子是现实主义者和理想主义者的结合体，而庄子是地道的理想主义者，按照庄子的思想，人们穿上粗布衣服，逃入森林大泽，以天为被，以地为床，对生死，完全不动情感，顺从自然才好。
这样一路想下来，他自己也没有了饭吃，所以“庄周家贫”，去向监河侯借点米来吃饭，人家还不借给他，很可惜。
庄子去向监河侯借米吃饭，监河侯说，等我收了租金再借你，庄子于是给他讲故事，说来的路上我看到车辙印的水中有鱼，求我用桶水救它，我说，等我周游列国，从大河里取水再来救你吧!以此来嘲讽监河侯的做法。
所以，我们也可以从《庄子》中见到一个即是理想主义者，也为生计犯愁的文人，很是可爱。
饿着肚皮借米的庄周大抵没有想到，后世之人，未必如庄周一样奉行自己的理想。
后世之人，多是在名利兼收高官厚禄的时刻，想起要放松一些，于是口中清谈庄周，以示高明。
而对于这些人，我多劝读读《孟子》，孟子从不避讳自己的高收入，母亲去世，我就是有钱隆重安葬，又怎么了?也是可爱之人。
孟子在稷下，待遇很高，仆人很多，他周游列国，跟随学生的车也几十辆到百辆之多，那个时候的车，造价很高啊。
对于收入，孟子从不避讳，他认为仁义在先，行仁义之事，有好的收入正常。
这种坦荡比较可爱，他用从国君那里拿来的高收入，完成自己教育传播仁义、君轻民贵的思想，这叫手段高明，令人敬佩。
有人会问，这样，孟子岂不是没有做到像老子那样?
老子讲的是利众生，但是把自己的位置放低，尽量不着痕迹，孟子岂不是没有做到?
其实，老子告诉我们的是，尽量忘记回报，但是，未必就没有回报，“圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多”，只是，有道之人，不在意这个回报，也不是为了获得这个回报而去做事而已。
因此，从某个角度来讲，孟子未必不是老子理论的践行者。
而《庄子》，每次读他，亦多感动，那种豁达与超然，足以令人心境开朗，对于养生之人，裨益颇多。
譬如吃菜，萝卜白菜，海参三文鱼，交替着吃，才能不腻，知道那个对自己的体质，有益自己的健康，才是高明。
不必为了辩论，整天说就是白菜是至味，其他的一概垃圾，这是未能调和之举啊。
所以，诸子百家各有渊源，又互相交织，后世每一次的思想繁荣，似乎都要追寻到那个年代，重新温习各位大师的思想，来做自己发展的资粮。
既然是做资粮，裁剪则是必须而且必要的，但是，对百家思想本来面貌与脉络的了解，也不可少。