盘点:中国古代史上十大女名医分别是谁( 三 )


许平君分娩后,淳于衍取附子并合大医大丸送许平君饮服,不多久许平君说:“我头晕脑胀得厉害!药中不会有毒吧?”淳于衍说:“没有 。”许平君更加气促,很快就死去了 。
淳于衍出宫,向霍夫人回报,霍夫人对她表示慰劳,但未敢进行重谢 。后来有人控告诸医对皇后的护理失职,都逮捕入狱,要他们交代罪行 。霍夫人十分害怕,就将详情告诉霍光,并对霍光说:“事情已经到了这等地步,就不要让法吏拷问淳于衍了!”霍光不胜惊愕,默然不应,其后奏明汉宣帝,签署对淳于衍免予问罪之令 。
胡愔
胡愔,号见素子,又称见素女或见素女子,居太白山 (位于陕西郡县南) 。据胡愔撰《黄庭内景五藏六腑补泻图序》,后题大中二年戊辰岁(公元八四八年)述,则胡愔为晚唐人 。
胡愔的著作,《唐志》著录《黄庭内景经》一卷 。宋《崇文总目》医书类著录《黄庭内景五藏六腑图》一卷,道书类著录《黄庭外景图》一卷,均为女子胡愔撰 。《总目》又著录《黄庭内景图》一卷,余锡鬯云: “《唐志》、《通志》并作胡愔撰,考医书类三有《黄庭内景五脏六腑图》一卷,亦胡愔所撰,或是一书”,但《宋志》著录胡愔撰《黄庭内景五藏六腑图》一卷,又有《黄庭内景图》一卷,似为二本书,或同一著作的两种抄本 。《宋志》著录胡愔的著作还有:《黄庭外景图》一卷、《补泻内景方》三卷 。又,见素子《洞仙传》十卷,此见素子疑为另一人 。
今所见胡愔的著作有:《黄庭内景五藏六府图》一卷,收入明正统《道藏》洞真部方法类,《修真十书》卷五十四;《黄庭内景五藏六腑图说》一卷,见收于《道书全集》;正统《道藏》洞玄部灵图类国字号还收有《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷 。
《黄庭内景五藏六腑图》与《黄庭内景五脏六腑补泻图》二著,论旨相同,但文字互有出入 。二篇前均有序文,大意相契,亦略有文字差异 。前本先后言肺、心、肝、脾、胆诸脏,分析各脏的次第为:一、图说,明某脏之生理解剖位置、形状、重量、功能等,二、修养法,言以气、津、思等方式调和各脏;三、相病法,诊断脏腑病症;四、治病方,对症下药,各有处方;五、吐纳法,以气调理肝、脾、肾、胆四脏,六、忌食法,分时节禁忌食物,如肾病 “十月勿食椒”等;七,导引法,劳动肢体,旨在活动筋脉,去诸脏积聚风邪之气 。
《黄庭经》是道教养生学的基本经典,南北朝时已具广泛的影响 。但因《黄庭经》行文隐晦,所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传 。唐初,梁丘子白履忠首注《黄庭》,对《黄庭》养生学的普及,有一定的影响 。但白履忠之注,仍依《黄庭》次第,虽有些名辞诠释,但仍难免滞涩 。有唐一代,《黄庭》学日益昌盛,诸说滋起,胡愔《补泻图序》云:
诸氏纂修,异端斯起,遂使后学之辈,罕得其门 。差之毫厘,谬逾千里 。所谓异端,大概是指从神秘主义角度解释《黄庭》之义 。
胡愔堪称晚唐独树一帜的《黄庭》学专家,她研究《黄庭经》的主要特点,是涤除其中神秘的因素,纯粹从医学的角度出发,清晰明白,不杂繁术 。其道可学而得,其术可修而就 。凡研究《黄庭经》及道教养生术者,不可忽略 。因其著多言医道,非笔者所善,不敢妄说是非,且存而不论 。
邢氏
在周密的《齐东野语》卷十八中,记载了一位医术精湛的女医邢氏 。她是南宋绍熙年间人,当时的阁门官韩平原要出差,邀请她来为自己诊脉,看自己的身体能否顺利地完成这次旅行 。邢氏诊脉后,认为他的身体并没有什么大问题,但需要担忧的是他夫人的身体 。果然不出邢氏所料,几个月后,韩妻就病故了 。