后燕昭武皇帝慕容盛的贡献慕容盛的为政举措有哪些( 二 ) _慕容

李旱从辽西回来，听说慕容盛杀了他的部将卫双，心里害怕，扔下部队逃跑。不久返回来认罪，慕容盛恢复他的爵位。慕容盛对侍中孙勍说：“李旱统领三军的大权，担负着能够自行出兵的重任，没能够执符节为军败而死，无故逃跑，按军法论处，这是不可赦免的罪行。但是在先帝避难的时候，众人都怀着背叛的念头，亲生骨肉忘掉了亲情，股肱大臣失去了忠节，李早用他受遇刑罚的身躯，为先帝效力拼命，极为忠诚，精诚之气直冲白日。所以我记录他舍身的功劳，赦免他的重大罪行。”不久，慕容盛免去了皇帝的称号，改称庶人大王。
文化
论古说贤
慕容盛听了歌颂周公的事迹后，对大臣们说：“周公辅佐成王，不能用至诚之心来感动上下，杀了兄弟来杜绝流言，还在经传上专有美名，歌颂他的美德。至于我们太宰桓王，继承了先前百王的末世，皇上还不能主持朝政，两个敌国待机而动，祸难超过了以往，他辅佐国政，文武百官都很和睦，统率军队打仗，开辟数以千里计的国土，用礼让维系皇室兄弟，用德政和刑罚约束诸王和睦和乐，当时没有异议。功勋之多，岂可和周公同日而语!但是燕歌中竟然没有说到，他的大德被埋没而没有记述，这是不对的。”于是命令中书改写《燕颂》以记述慕容恪的功勋。又把中书令常忠、尚书阳璆、秘书监郎敷带到东堂，问他们说：“自古以来君子都说周公是忠圣，岂不是大谬吗?”阳璆说：“周公处在摄政之位，君臣的名分上却能做得很得体，到了流言诽谤他的时候，招致暴风来使主上觉悟，道和神相助，万代流光，所以世代都称赞他的高风，后世的王侯没有超过他的。”慕容盛说：“常令认为怎么样?”
常忠说：“从前武王病重的时候，周公有顾命大臣的忠诚，有流言的时候，道义感动天地，拷打伯禽以使他顺从王德。周公的忠诚，圣明至极。自从《诗经》、《尚书》以来没有超过的。”慕容盛说：“你们二位的话真是奇怪啊!我见周公的虚伪，没有见他的忠圣。从前武王做了能活九十岁的梦，告诉文王，文王说：‘我能活一百岁，你能活九十岁，我给你三岁吧。’到了文王死的时候，已经证实武王的寿命。武王的寿数还没有完周公就请求代他死，这不是虚伪吗?如果对天命糊涂，这就不是圣。居摄政之位而不诚心，致使兄弟之间出现残杀。再说文王的教化是从近到远，所以说刑于嫡妻，至于兄弟。周公自己违背文王圣父的常道，走招人嫌疑之路，杀害兄弟以泄私忿，这有什么忠的呢!只是当时没有敢于如实记载的史官，后世的儒生沿袭谬误的缘故。”
常忠说：“打开收藏书契的柜子，风向倒转，也足以表明他不虚伪。遭到管叔、蔡叔的流言，却能大义灭亲，最终安定了宗国，又使成王成为明君，辅助成王完成大业，以致天下太平，制作礼乐，流芳百世，这是最高尚的道德了。”慕容盛说：“你只会沿袭书上现成的说法，没能探究大的道理，我现在给你论说。以前周自从后稷积累仁德，直到了文王武王。文王武王以大圣顺应天运，拥有天下。芸芸众生都景仰他们的恩德，四海之内都归顺他们。成王虽然年轻就登上了王位，但是世数久长，再加上吕公(吕尚)、召公、毛公、毕公做他的师傅。如果没有周公摄政，王道也足以完成。周公无缘无故把国家安危当作自己的职责，把处理国事的大权集于一身，没有一点儿为臣的大节。管叔蔡叔对王室怀有忠心，认为周公代替主上的职位不合人臣之道，所以他们说周公将会对成王不利。周公应当明了大顺之节，表明自己的忠诚来解开大家的疑团，竟然把军队开到都邑，擅自施行杀戮。不臣的罪名已在海内昭著，便呈送成王《鸱鸦》的诗篇，把错误归到主上身上，这叫什么呢?还有，周公举事时，已明告二公，二公足以明白周公无罪，却坐观成王的猜疑，既是这样，那么二公对周公也是存有猜疑的。但因疏不间亲，所以把话让管叔蔡叔去说，真可以说是当时没有表现出忠心，仁义没有行到兄弟身上。周公明知大家把期望都已放在成王身上，天命不在自己身上，然后才把国政归还成王，以此作为忠诚。大风拔木的征兆，是皇天保佑周，不忘文王武王的德政，所以赦免周公过去的罪过，想成就周公的大美。考求周公的心，探究周公的行为，他是天下的罪人，有什么至德可说的!周公归还国政以后，二公闭口不说他的本心的原因，是要表明管叔蔡叔的忠心。”