楚国历史简述：楚人来自哪里？楚国的来历？( 五 )

另外,童书业所依据的楚伯,上面已经说过,并非是芈姓楚人,而是另一支商朝的楚伯国,所以郭、胡、童凭借熊盈和楚伯来判定楚人来自于东方的淮夷族系,就显然是有问题的。
西方说,按楚人为芈姓,音“米”,从羊,据《说文》解释:“羊鸣。”《集韵》作“哶”,可见楚人与畜牧有关,而据徐中舒《先秦史论稿》考证,在殷商以前我国的东部地区是没有马、牛、羊之类的动物,可见楚人是由西方游牧和游农地区所迁的,而楚人有穴熊,“穴”,或许与穴居有关,而我国西北黄土高原地区至今尚有窑洞,窑洞即穴居的一种,因此似乎楚人是起源于我国西北方的一个民族,而起源地大概即在今陕甘一带,此也与《大荒西经》中西方有吴回、《世本》中陆终娶于鬼方、西方有吴回之吴国相吻合。但楚人之“芈”在金文中并不作“芈”,而是作“嬭”,以楚人芈姓,而“芈”为羊鸣来推断楚人源于西北、甚至是楚人为羌人,显然是站不住脚的,而西方所遗留的吴回后裔当时吴回支裔西迁所遗留的,而并非是吴回起源于西方。
对火的崇拜是世界许多民族的共同点,并不能以此来推断楚人为米底亚人,如摩尔根在调查了印第安人后在《古代社会》指出,人类的童年时代,把鱼类当作食物并获得用火的本领,由生食变成熟食,使人类的发展起了飞跃的作用。可见火是推动人类社会进步的一大动力,因此才会受世人推崇,恩格斯也指出:“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人同动物分开。”而火在世界上也受许多民族推崇,如中国古代有祝融氏、燧人氏,现在如彝族,彝族在星回节(即火把节)会祭火,在有人逝世时,甚至让“毕摩”朗诵《指路经》后对死者火祭,以通过火进入另一个世界,而白族则把“避火猫”作为圣物,蒙古族则信仰《祭火经》、“乌特娘娘”,祭祀“火汗”、“火主”,而世界上信仰“火”的民族也不在少数,如图兰人、日本北海道的阿图努人、古墨西哥人、美洲西北部的奇努克人等,可见世界上信仰“火”的并只是拜火教与楚人。
那么西方说也没有多少实质性说服力,看看就行。
楚人为土著说提出者为林惠祥,他在1936年出版的《中国民族史》主张此说,范文澜、周谷城、俞伟超、严文明、李玉洁、杨权喜都主张的此说,而在江汉地区的湖北郧西县、郧县、长阳县、建始县、大冶市相继发掘出的不同时期的人类生活遗址,以及屈家岭文化、大溪文化等也给土著说带来了旁证,但土著说的发展却被众多苗人学者所利用,给土著说带来一些阴暗,这里暂且抛弃部分苗族学者过于缺失严谨的言论。
翁家烈指出,荆蛮发源于今湖北省西北部的荆山一带,即荆州之南蛮,为南蛮槃瓢的一支,而南蛮即为三苗被尧舜驱逐后前居于江汉一带所称。而楚即荆蛮,又《楚世家》记载封熊绎于楚蛮,丹阳即荆蛮的中心区域,又楚自称为“南蛮”,因此楚即荆蛮、即三苗、及苗族先民。但翁家烈此说则将各说糅杂在一起,没有实质性的文献或考古证明,又将扑朔迷离的丹阳之地定在秭归,将荆蛮与楚对等,将三苗与苗族对比,将后世的“荆、雍之蛮”与荆蛮相对等,以得出荆蛮为槃瓢部落之后,未免太牵强附会了。这里不做过多的赘述。
关于楚人起源于中原,大多数史书都是采取的这种说法:
楚人同族的昆吾、豕韦、莒、彭、邾、郐也处于中原一线。
所以楚人也应当起源于中原地区,那么这里就不来叙述这些,而来说一些竹简是怎么证明楚人起源于中原的,关于楚人起源的楚简,主要有新蔡简和清华简。
据《楚居》记载:“季连初降于畏阝山,抵于穴穷。前出于乔山,宅处爰陂。逆上汌水,见盘庚之子,处于方山,女日妣隹,秉兹率相,詈由四方。”