武则天给上官婉儿讲阴阳调和究竟何意？( 二 )

婉儿道：“臣妾愚幼，固不能悉圣衷，内心慌慌。”
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武则天道：“今满朝文武，岂鲜忠良，第以房帏之事，恐放不拘，则千万世后，以陛下为何如主，故隐而不露耳。且近臣当及时，语且有云：‘大丈夫不能留芳百世，亦当遗臭万年。’吾以女身，得应大宝，虽日人谋，亦乃天意，亘古无之，是天付以可为之时也，倘不穷欢极欲，畅此生平，则机事坐失矣!时乎时乎，岂再来哉，然我辈趣兴，孰有过于媾合者，点穴而春意津津，揉心而芳情勃勃，迨后酥融，恍然身在蓬岛间矣。宫中数人，皆腐朽耳，不过籍以解馋，岂堪大用。”
婉儿说：“据圣论所云，则人固不一矣，抑皆同然而未肯尽乃心乎?”
武后道：“人则一般，龟多品类，在选之者得真赏鉴，则当之者自有奇情耳，否则，徒乱人方寸，何如纸帐梅花，清影独对之为愈也。”
婉儿问：“敢问选龟之道，其法何如?”
武后道：“尔亦有心研究耶?吾试为尔言之。夫龟者，秉造化灵奇至气而成，纯阳之所凝结，筯骨之难拟形，既刚而且寓柔，可直而不能屈，大则采精炼鼎，赞助仙源，中则孕育婴儿，接续完祀，小则搓花破窍，承欢丽娇。凡女子年长，而梦遗小便者，得龟而止;过笄未配，致成剧证者，遇龟而瘥，孀妇失之，疾染痿黄，戌妇客妻，旷废多死，夫妇反目，籍龟而生欢喜之心，男女萍逢，交龟而忘死生之见，龟之有功于人，亦云大矣，其名计有七焉。”
婉儿又问：“其名可得闻乎?”
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武则天道：“凡男女之分，以阴阳也，有虽具阳体，而宛然阴形者，其物短缩，其形委垂，即百药饵之，奇计诱之，而终不得一坚举者，其名曰天阉，实瘫痪之龟，为众阴之所深弃者;其二，原体微渺，其冷如冰，虽可怒张，鼎不及数合者，其名曰天缺;其三，历境少而寒色侵也，坚垂而巨细画一，毫无分忽之相殊，则遇牝尔忘阳身，且不能入穴，其名曰天漏，得手而溢者也，此三者，龟中之最下矣。其四，若乃手一握而尚宽，身将尺而跳跃，其形美俊，试置鼎中，则其质如绵，其体微温，虽未泄而喷精，早已垂首折足，其名曰天软，固有美形，终难大用，或养而后效者也;其五，船头尖如刃削，体瘦似麻杆，品则陋矣。犹幸阳气充盈，如火之方燃，皮包便口，千成而不败，无量女流，缨锋胆落，其名曰天丑。
是未可登于祍席之选也。其六，形既壮武可观，量复虽久不倦，体甚刚，而质亦甚炎，纵横尚有余，亦可为龟中翘楚者。但当女情正炽之时，不能即举，以合其机宜，女兴已阑之后，复未肯少杀，其强梁猛悍之性，名之曰天雄。是未中肯綮者也。此三者，龟之适中，平常之人，旨能有之。然龟中万人敌，必也十指不能握，过膝尚有余，其坚如铁，其热如炉，进牝则无微不到，提拽则花屋是求，彻昼夜而无倦容，历三五而少怠也。一泄不妨再举，徐疾暗揣女情，此最上一等也，其名曰天霸。千万人中，或有其一耳，是在识者知之，此龟之等级也。”
【武则天给上官婉儿讲阴阳调和究竟何意？】