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在二爻卦的卦画和爻位被赋予了上述意义之后，我们就可以使用它们来描述春、夏、秋、冬的四时交替，生、长、收、藏的物类出入动静的物象循环，日夜轮回及其物象，生命个体的生、壮、老、已的自然过程，朝代的兴衰更替秩序。作为早期阴阳学说的符号语言。它们将阴阳学说的主要内容浓缩在几个符号里，简化为四个卦画。以至于我们中国的多数学者，以为《易经》的奥秘是藏在卦画这些特殊的符号里。事实上是，卦画是被用作承载阴阴学说内容的符号语言，犹如数学方程之于物理学定律。由于二爻卦的这些符号对于相关事物的描述具有普遍意义，所以古人也试图将它们推广至对于万事万物的分析，《易经》六爻卦便是这个推广的一个结论。二爻卦的四个符号首先是描述春、夏、秋、冬四时循环以及生、长、收、藏四象更替的基本工具，这个意义是易卦符号系统得以推广的基础。所以我们说，中国古代的阴阳学说是诞生于上古时期司天官的学问的。

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春主生，其气暖，万物发生于里，由内出外。夏主长，其气热，万物长成，作强行健，泄气于外。秋主收，其气凉，万物成实、收敛，由外向里。冬主藏，其气寒，万物深藏，尽在里。少阳，阳爻居于阴位，意味着阳气发动于里，由内出外。阳在阴中，意味着机体组织器官尚未发育成熟，机能功能不能正常发挥。自立不能，所以离不开父母的养育照顾和学校教师的教育引导。于出行则由里出外，主出，主行而不远。这个符号用以象春之阳热未盛，万物由里外荣。

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太阳，内外俱阳，意味着阳尽出于外，万物长成，行健泄气。草木植株，生长期结束，开始司生殖，开始发挥光合和蒸腾作用的机能，并发挥固化水土的作用。少年长成为青壮年，可以劳心劳力，从事远行等事务。少阳喻小子，太阳喻丈夫。阳而无阴，动而不休，行健不息。用以象夏之阳热大盛，万物长成泄气，若所爱在外。于出行则为远行，为征。阳极阴生，秋凉肃杀，阳气损减，草木枯，树叶坠，万物由外向里，是谓收。于出行则为从最远处折返，为回还，为归。用以象秋之凉而不寒，万物收敛，由外向里。

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太阴，阴而无阳，万类深藏。居住安固，衣食无忧，是阴盛有余。太平清静，动乱不生。所以，太阴主安居，主得主，主阴实有余。于出行则为在里，居家不出。用以象冬令阴寒大盛，万类深藏，种实入土，动物归穴，农人居室。

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