建筑风水( 二 ) _生活百科

文章插图
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。相关关係自然哲学“风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定，它远远超出了这个範围，因为风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因，它既是一门大学问，又是一门大艺术，大家应该用一种客观和宽容的心境去看待它。如果只是简单的将风水在科学和迷信上争论的话，这样的认识是肤浅的，理由很清晰，风水学既是科学，又超越了科学，它本质上是一门自然哲学。”中山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去看待风水。理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

文章插图
园林建筑传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至着名的帝王陵墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有迴肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象徵着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特徵为主，但这种性格特徵的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。重要性群体发育对中国人来讲，姓氏是最重要的，中国人被称为炎黄子孙，炎帝黄帝的祖先是伏羲氏姓风，炎帝黄帝都姓水，炎帝姓姜（水），黄帝姓姬（水），因此，可以看出是风水养育了中国人。个体发育每个人都是通过十月怀胎，生前泡在羊水里，然后通过一朝分娩，便暴露在空气当中。人体80%是水的成份，人每天都需要呼吸空气，因此，空气（风）和水是人体须臾不可或缺的（风和水特指空气和碳水化合物）。文化遗传表征人类之赖以生存的八大生态环境因子，俗称八卦———天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离），其中风水来自周易八卦的巽卦和坎卦，风和水对人最密切，变化也较大，根据生态因子非等价性原理，从八因子中抽去风、水二关键因子表征人类环境是科学的，所以说人类生存最重要的因子是风和水。因而，综合三种遗传基因来看，风水就是讲究建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。风水学的发展过程正如杨教授所说，风水学是一门自然哲学，风水学发展的本质是人类与生态的发展，就是天人互补的原理，讲求人与自然的和谐，关键是生态环境。早在90年代，天津大学的王其亨教授认为必须为风水证明，它是古代三大理论之一。建筑风水风水学历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。