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出土的陶俑公元386年，鲜卑拓跋部统一北方，建立了北魏王朝 。为了巩固其政权，北魏统治者吸收汉族文化，实行一系列改革，又以佛教作为思想统治的武器，从而加速了北魏封建化的进程，使社会经济得到恢复和发展 。陵寝的建制也随之发生一些变化 。北魏迁都前，陵域在今山西大同方山一带，迁都洛阳后，陵域选择在洛阳泸河以西的北邙山 。北魏陵园建制有以下特点：一、逐渐恢复了秦汉以来的陵寝规制，一般建有较高大的封土堆，陵前建筑祭殿，为上陵拜谒之所 。二、陵园内增置佛寺、斋室，表明佛教的影响渗入到陵寝制中 。三、北魏迁都洛阳后，陵域布局规整，带有鲜卑族族葬的遗风 。泸河以西是北魏诸帝陵域，泸河以东，为近支皇族墓葬区和嫔妃葬地，再往东排列是“九姓帝族”，“勛旧八姓”和内迁“余部诸姓”以及其他降臣墓地 。这一布局与汉代帝陵陪葬制度有所区别 。坟墓中盛行墓誌，这是自三国时代曹操认为坟墓前树立石碑是一种浪费行为，而加以反对的结果 。北魏的方形墓誌及其上面的石盖，往往雕有极其精美的花纹，特别以飞舞的龙和飘扬的云气表现得最为成功，坟墓中有时也有雕满花纹装饰和图画的石棺，或承载石棺的石座 。上面雕刻的图画以孝子故事为主题的，可以见到有偶尔保存下来的几件 。这些雕刻的图画和当时真正的图画（敦煌壁画和顾恺之作品）有很大的共同点：人物瘦削修长，动作优美；构图上出现的景物也以装饰及点缀为目的；树木，山石是一种古拙的装饰风的描写 。
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出土陶俑北朝的陶俑过去发现甚多 。在塑造技术上较汉代更有进步，面部及体态外形上更完整而真实，仍继承了汉代的着重刻划表情的传统 。陶俑的类型增多了，有身体修长秀美的女侍、乐伎，孔武有力的武士、骑兵和侍卫，外族的奴僕、牛车、马及骆驼 。一些生活用具，房舍等减少了 。陶俑中的人物形象都能从神情上及姿态上见出每一类型的特点，有非常动人的表现 。那些女侍的形象和佛教造像、石刻中的形象，共同表现了北魏时代的美的理想，也可以看出製作者在创造此形象时充满着真挚的感情 。陶俑的形象—面型、表情和姿态，都与佛教形象，特别是菩萨、力士、供养人像，基本上是相同的 。女俑尤其多瘦削形的秀骨清像，但也有头大身短，面型圆浑的一种 。墓室壁画磁县大冢营村东魏茹茹公主墓内满布壁画，连墓道地面都画上了连续的花草图案 。这是东魏壁画墓的首次发现 。斜坡墓道长22.79米，东西两壁绘仪卫，合为14人的行列，其前端有青龙、白虎，行列上方有羽人、凤鸟、莲花 。甬道门楣绘朱雀、怪兽，周围点缀莲花、云气 。甬道门楣的大朱雀，以正面的视角来表现，威风凛凛，具有逼人的气势，翅膀的描绘极富装饰性 。甬道两壁绘侍卫 。墓室四壁上部绘天象图、四神，下部绘墓主人的生活场景 。全墓壁画面积约150平方米 。
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磁县北朝墓群壁画磁县东槐树村北齐宗室高润墓，墓室壁画残损严重，尚能辨认的墓室壁画，表现墓主人的画面处理成了一幅感人的《举哀图》 。磁县湾漳北朝壁画墓被认为是北齐文宣帝高洋的皇陵，当然规格最高，斜坡墓道长达37米，其东西两壁以320平方米的面积描绘墓主升仙，仪仗逾百人，分列东西两壁，俨然帝王的排场 。同时代墓葬相比，湾漳墓的壁画，气势最为恢宏，艺术水平也最高 。湾漳壁画在不同空间里同时展现了护送、引导墓主人升仙的壮阔场景，内容丰富多彩，既写实又充满了幻想 。走在地上的是与真人几乎等高的仪仗人物，缓步前进，神态肃穆，面部的刻画细腻入微，生动传神 。整个墓葬壁画挥洒自如，毫无矫饰，众多形象，人物、神灵、禽兽，彼此呼应，浑然一体，代表了北朝宫廷绘画艺术的成就 。磁县湾漳北朝墓墓道壁画仪仗图，独具皇家气派与真人等高的仪仗人物，形象刻画生动传神 。出土文物在墓群中的元祜墓中出土大量的随葬品，而且保存状态较好，总计有190余件，其中陶俑145件 。陶俑的工艺精湛、色彩鲜艳，面部表情刻画细緻入微；陶瓷青铜器製作规整，具有较高技术水平，由于该墓葬是东魏从洛阳迁都到邺城第四年营建的，在随葬品的艺术风格、技术水平方面都有所体现 。其中的骑马俑与北魏洛阳城永宁寺出土的彩塑颇为神似，应该是出自洛阳工匠之手，属于东魏官署作坊的製品 。随葬品还有部分雕塑作品反映了东魏时期的丧葬习俗和艺术特色，为研究当时的人物服饰、兵器、政治制度等提供了线索和依据 。北朝墓群出土文物