文章插图
徽商文化 文化徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家 。经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅，建祠，立坊，修桥，办学，刻书，藏书，建戏班，办文会，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产 。封建特徵另外，徽商与封建官僚合为一体，本身就具有封建特徵 。又把大量的资金投入捐输，建祠堂，牌坊、庙宇，造会馆，修族谱，办学堂，强固封建宗法制，培养封建人才，扩大其封建政治势力，对维护封建统治，起了一定的作用 。为什幺说“无徽不成镇”是明清时期流传于江南一带的一句民谚，意思是说，一个地方如果没有徽州人，便形不成市镇 。这句民谚既说出了到处都有徽州商人的事实，也是对徽商为当地市镇建设做出贡献的一种肯定 。明清时期乃至于近现代，江南市镇经济都极为发达，这同徽商不无关係 。清乾隆时，绩溪商人王泰邦在周庄创设商业 。后人称颂王泰邦：“我祖泰邦公，作贾在吴中 。设市周庄镇，居然端木风 。春季市茶叶，冬季海货通 。”王泰邦在周庄镇，春季卖茶叶，冬天贩海鲜，因地设市，应时经营，对周庄镇的发展贡献巨大 。再如盛泽镇，明初仅是五六十家的小村庄，嘉靖时也只是百多家的小市 。明末发展绫绸业，约有千百余家 。至清康熙竟然达到“居民万有余家”的规模，号称“蕃阜气象诸镇推为第一” 。其中徽商功不可没 。清嘉庆、道光时盛泽镇建徽宁会馆，董事会中，徽商就占了48名董事席位 。镇上的市镇建设，假如离开徽商的投资(会馆公产投资、私产投资、公益投资)，盛泽镇不可能达到“蕃阜气象诸镇推为第一”的规模 。徽州境内山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和庄园”之称 。群峰竖立，高峰陡绝，开发艰难 。即使勉力垦闢，种上农作物，收成也很难保障 。唐宋以后，随着外来人口的增多，出现收不敷食的情况，百分之七十的食粮仰扛西、江苏和浙江供给 。为了获得换取食粮的货币，徽州人充分利用当地山多水清的自然地理特点，开展多种经营，植茶、造纸、制墨、制砚，形成徽州土特产富和手工业发达的经济特色 。
文章插图
徽商文化徽州山多田少，粮食不足而盛产土特产与手工业品的经济结构，对商业的发展，起到了刺激作用 。输出土特产和手工业品，换回粮食 。这种经常性的交换，使徽州人不断地积累从商经验 。进入明代以后，人口与粮食的矛盾愈来愈突出，光靠输出土特产和手工业产品，已不足以解决吃饭问题，人们开始走出山门，出外经商赚钱养家餬口 。而徽州的学者又适时提出“商何负于农”、“贾何负于儒”的主张，鼓励徽州人出外经商 。明代中叶以后，徽州人经商形成风气，便出现了十三四岁就出去当学徒学做生意的局面 。文化特徵特质徽商，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念，积澱了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典範与楷模 。徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富，弥足珍贵，从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材 。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风範 。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至 。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多 。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法 。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用 。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场 。那幺，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念 。诚信经商徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起、称雄，虽与徽商本身素有“徽骆驼”之称的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑和一些客观机缘以及聚散网路等有关，但就经营理念而言，讲道义、重诚信、行善缘等，显然是其最核心的因素 。徽商在经营活动中，历来看重“财自道生，利缘义取”、“以儒术饰贾事” 。遵行“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”，主张诚信为本，坚守以义取利，是徽商一以贯之的儒商品格，也使其获得了良好的市场信誉 。从根本意义上来说，将诚信作为经商从贾的道德规範，正是徽商获得成功的要诀之所在 。在那个历史年代曾有过鲜明的对比，各地商家在买卖中以次充好，以假充真的现象时有发生，然徽商却坚持不为 。明朝徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓 。清末胡开文墨店发现有一批墨锭质量上有些瑕疵，老闆胡余德发现后立即指令所属各店铺停止制售此批墨锭，并将流向市场的部分高价收回，倒入池塘予以销毁 。为保证商品质量，维护客户利益，决不掺杂使假，甚至不惜血本，毁掉重来，体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念 。儒家经典素有“明允笃诚”之说，“诚”者，“真实无妄”之谓 。孔子曰：“人而无信，不知其可”；富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也” 。徽商曆来奉行“贾道而儒行”，倡导诚信之商德，“不效世用一切狙诈术”，不以“功利为急”，故誉溢五湖四海，“而资益积也” 。徽商许宪据此作过精闢的总结：“惟诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲” 。