情面；交情 。①《朱子语类》卷一三四：“若说是苏秦怕秦来败从，所以激张仪入秦，庶秦不来败从，那张仪与你有甚人情？”②《金瓶梅词话》第六七回：“也不来走走儿，今日还来说人情 。”③清 李渔 《奈何天·计左》：“人情留一线，日后好相见 。”④曹禺 《日出》第二幕：“我要硬成一块石头，决不讲一点人情，决不可怜人 。”⑤明 罗贯中《三国演义》第五十一回《曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾》：吾弹指可得南郡，落得虚做人情 。
指应酬，交际往来 。①元 关汉卿《鲁斋郎》第三折：“父亲、母亲人情去了，这早晚敢待来也 。”②《红楼梦》第六八回：“一日少说，大事也有一二十件，小事还有三五十件 。外头从娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度 。”③清 沈复 《浮生六记·坎坷记愁》：“处家人情，非钱不行 。”④老舍《骆驼祥子》二十：“不但是出了钱，他还亲自去弔祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情 。”
馈赠；礼物 。①《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“你这厮许了我人情又不还，我怎的不打你？”②《元典章新集·刑部·禁骚扰》：“近年以来，内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往，公然于所辖官吏俸钞科取 。”
其它相关所属人情（世情）是个大概念，包涵了众多之情 。
文章插图
各式各样的请柬以存在发展论，有恋情、夫妻情（婚情）、父母情、儿女情、兄弟（姊妹）情、邻里情、乡情、亲情、同志（哥们）情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情；以情的形态而论，有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、悽惨之情、无情、冷酷之情、虚情；以人和客观世界而论，有人与动物之情、山水情（诗情）等等 。人情，实际上就是这种众多之情的集中概括，在实际运用中，又多指人与人交往中的利益关係 。分类1、人情有轻重之分，重的人情“亏欠感”愈强，轻的人情亏欠感相对较弱 。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生——传统上对“接生婆”的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人（父辈和儿子家庭）去还这个人情 。2、“日常性人情”与“仪式性人情”在人情的功能、範围和深度上都有差别 。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来 。日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵 。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性（人数、家庭不限）的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网路之事 。仪式性人情能搅动更大的範围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性（日常性人情则时时处处发生） 。规则人情是在无限的“亏欠”与“偿还”中加深和延续的，而当人情成为一种市场负债、累赘之后，人们就不得不考虑它的机会成本，考虑在其中的利害得失 。也就是说，人们越来越害怕亏欠他人什幺，反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西 。人家帮一个工，欠人家一个人情，什幺时候得还一个工，这是人情规则 。起源人情是从父母、子女开始的 。为了生存、延续种类，一男一女结合在一起，也就出现了人与人之情——人情，有了儿女后，组成了家庭，人多了，人情範围扩大，随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家 。显而易见，从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进 。发展人情是根据需要而来的 。不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫“示好”，也叫“施情”，由于“施情”的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情 后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关係 。以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加 。失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安 。金丝猴的交配专家们用了“邀配”一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤慄，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌 。金丝猴的邀配事实上也是一种“施情”方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反“施情” 。事实上，在社会生活中，常常是，谁最能“示好”（施情），谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要 。人情的这种起源，从男女发展到人与人，久而久之，就形成了一套人情世故 。当人情世故在社会上一旦形成，就成了人们日常生活中约定俗成的行为规则，走进社会的知识範畴，这时候，人情也就成了一种学问 。元）刘壎《隐居通议·世情》中说：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉！谚曰：世情看冷暖，人面逐高低 。”（元）高明《琵琶记·庐墓》文中说：“多谢深恩怎敢违，开怀宽解免伤悲 。休道世情看冷暖，果然人面逐高低 。”《初刻拍案惊奇》卷十五亦有：“世情看冷煖，人面逐高低 。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会？”于是，就连趋炎附势，也成了世人的人之常情 。又于是，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，不仅是人情世故的真实写照，而且成了古人总结出来的一句名言，世代被传唱 。运用人情的运用包括了亲情，如上所述，它是一种生存关係，是单个的人或家庭、局部光靠自己的力量不能生存，或者要生活得更好时而结成的一种社会关係 。人情世故的知识，是人们日常生活中积累的，大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展 。在各种矛盾中能审时度势、左右逢源，人们称之为“老于世故”，这里强调了由人情而上升的社会把握，也就是社会关係 。在具有专业知识与技能的情况下，人情世故对一个人的生存环境、是否诸事顺利、是否提职荣升取得更多好处，至关重要 。异变最初的人情有一种群体性和连结性，用一句老话说就是有来有往，“有来无往非礼也” 。这是人情建立的基础，也是人情的群体表现 。体现在这种来往上，主要表现在：互相帮助、随份子、经常往来等 。“互相帮助”就是你有事时我帮你，我有事时你帮我，通过这种互补关係建立起一种人情结，并保持下去；“随份子”体现出群体中一人帮大家、大家帮一人的意思，比如谁家有了红、白事儿，此时，这家人正需要人帮的时候，周围的人就採取随份子的方式，给以帮助，解决这家人眼前的实际问题；“经常往来”则是指相关的人之间经常有走动，时不时在一起坐一坐，说说话，交交心，保持一种亲近的关係，这种关係建立后，不管是那一方有事，就是不用吱声，另一方也会主动上门给以帮助；要是“老死不相往来”，就不会出现这种情况 。