琅琊王氏：中古第一豪族传奇中国历史上姓王之最有哪些( 二 ) _中国历史上姓王之最有哪些

经过民间演绎，故事有些夸张，但历史上，王祥确实是因为孝行而受到地方政府的关注。州郡多次请他做官，他都拒绝了，直到继母去世，他才在同父异母弟弟王览的劝说下出仕为官。
此时，正好是魏文帝曹丕当政时期，用人政策一改其父曹操“唯才是举”的做法，首推品行，再看才能。王祥以孝行闻名天下，自然受到朝廷器重，其后为官30余年，步步高升，位列三公。西晋代魏之后，王祥仍为三公，并进封睢陵公。
王祥临终前，给子孙留下48字遗训，此后成为琅琊王氏族人遵循的家训。遗训这样说：“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过让。此五者，立身之本。”
简单翻译一下：为人表里如一，有始有终，信守诺言，不圆滑世故，这是诚信；把荣誉和成绩让给他人，勇于担当过失和责任，谦逊低调，任劳任怨，此为“推美引过”；孝有大小，孝敬父母只是小孝，而提高修养，建立功业让家族扬名、父母有光，才是大孝；兄弟团结，家族和睦，此为悌；面对利益懂得谦让，生活保持清廉俭朴。
这五条，便是王祥所坚守的“立身之本” 。临死前，他希望他的子孙后代都能谨记敦行。史书记载，琅琊王氏“子孙皆奉而行之”，王祥也因此成为琅琊王氏家风的奠定者。
大家可能感到奇怪，王祥的遗训中，提到了信、德、孝、悌、让，但唯独没有提到“忠” 。这里面其实暗含了历史的大背景。
东汉末年以来，改朝换代频繁上演，成为当时政治生活的主线。两汉时期不断被提倡的忠君思想，逐渐被孝亲观念所取代。试想，曹家、司马家以及后来的刘家、萧家等等，他们的江山都是通过所谓“禅让”得来的，统治者最怕的就是臣下的“忠”，臣下都忠君，忠于前朝，那统治者算什么？他们想到了“忠君”背后的伦理困境，因此决定以“孝”来代替“忠” 。在这种背景下，世家大族的家族观念日渐加强，当“报国”与“保家”发生冲突时，往往会选择后者。可以说，整个魏晋南北朝时期，不忠没人去管它，不孝则不被容于世族。
王祥因为孝名而受到重用，在改朝换代中屡次化险为夷，不断升迁，位居极品，本身就是时代“孝大于忠”的受益者。他临终前特别标榜的孝与悌，亦成为此后世族主要的社会价值标准。
一个朝代灭亡了，首当其冲的是皇族。而善于应变的世族，则好好地迎接下一个朝代，下一个皇族。琅琊王氏能够历数百年、数个朝代而长盛不衰，正是这种社会风气的得益者。
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从王祥这一代起，琅琊王氏逐渐进入历史长河中最灿烂的一段。具体来说，琅琊王氏此后有三个支系人才辈出，影响两晋南北朝300多年历史。
一支起自王祥。前面讲了，他死时备极哀荣，政治地位与社会地位，当时很少人比得上。他有5个儿子，3个早亡，剩下两个均官至太守，第三代、第四代也都是五品官。东晋南迁后，王祥这一支留在洛阳，后来慢慢衰落。
一支起自王祥的同父异母弟王览。王览以“悌”出名，保护哥哥王祥免受继母迫害，后来做到三品官。他有6个儿子，其中三品官2人、六品官4人。到第三代，出了王导、王敦、王旷等牛人，一下子把琅琊王氏推至家族显赫的顶点。第四代则有王羲之、王允之等人才。整个琅琊王氏，王览这一支，人才是最盛的。史书说“奕世多贤才，兴于江左矣”，指的就是王览的后人在东晋建功立业。
还有一支起自王祥、王览的从祖兄弟（同一个曾祖父、不同祖父的兄弟）王雄。王雄有2个儿子，一个做到梁州刺史，一个做到平北将军。第三代出了两个牛人，一个是“竹林七贤”之一的王戎；另一个是王戎的堂弟、清谈大师、玄学领袖王衍，曾统帅西晋十几万军马，后被石勒围歼。总之，王雄这一支，在西晋末年的名声，盖过了王祥、王览那两支。

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