缺点：多愁善感 ， 逃避现实 ， 缺少自信 ， 优柔寡断 ， 顾影自怜 ， 容易悲观 ， 情绪波折起伏 ， 常受意见困扰 。
主星释义太阴星古称“富星” ， 这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕 ， 因为富裕是一种现象 ， 环境不同 ， 富裕的标準也不同 ， 不可能每个人都一样 。还不如说太阴“富”于想像力 ， 喜欢思考较为贴切 。
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太阴星命盘从个性来看 ， 合作型主星欲望驱力不高 ， 知足常乐 ， 对“富”的定义自然与阳性主星不同 ， 在物质与心灵层次的富足感也不同 。例如同样有一百万 ， 开创型的人可能认为很穷 ， 因为很多欲望都仍无法满足；合作型的人却可能觉得很富裕了 ， 所以 ， 富不富有完全是相对论 ， 如果从这个角度来看 ， 太阴代表富也是有道理的 。太阴是月亮的别称 ， 月亮与太阳相对 ， 一阴一阳 ， 古来一直是两种个性的代表 。阳主动 ， 阴被动；阳积极 ， 阴消极；阳刚强 ， 阴软弱 。由于太阳与太阴这种阴阳观念 ， 古书就有很多延伸出来的错误推论；例如：太阳代表男性 ， 太阴代表女性；所以 ， 如果太阳坐命的女生 ， 称为“妻夺夫星” ， 古来即称为必“克父 ， 克夫 ， 克子”；若是太阴坐命的男生 ， 则是“男人女相” ， “克母 ， 克妻 ， 克女”……可怕吧！ 从星性来看 ， 太阴借太阳的光而发光 ， 所以本性较不突出 ， 容易配合他人 ， 常让人误会没有原则 ， 觉得无法捉摸 ， 变来变去 。其实 ， 月亮的形体并没有改变 ， 会有阴晴圆缺完全是从观测者的方位 ， 及太阳光的照射角度而来 。所以千万别误会太阴或合作型的主星没有个性 ， 或者没脾气 ， 不！他们只是因为太顾虑别人的感受 ， 追求和谐 ， 于是变幻自己来应和别人 ， 委曲求全 ， 本性仍然会有坚持与不妥协的一面 ， 只是外人看不见 ， 要亲近的人才能感受 。正因为如此 ， 就很容易被人误会 ， 认为太阴为何对外人或陌生人特别好？特别温和？反而对自己人则较严厉 。另一方面 ， 因为注重人和 ， 内外言行不一 ， 也容易被视为乡愿 ， 甚至成为伪君子 ， 这是太阴要特别注意的 。太阴在职场上由于要求完美 ， 太在乎别人的的肯定 ， 常会紧张自己做的不够好 ， 欠缺自信之余 ， 很多事不敢尝试 ， 看起来畏首畏尾 ， 不够大方；但合群性高 ， 耐性特佳 ， 是很好的做事人才 ， 只要不断予以鼓励 ， 培养实力 ， 能力会慢慢出现 。太阴人际关係很好 ， 相对就会较害怕管理 ， 因为管理容易得罪人 ， 很难强烈要求别人做事 ， 只好亲力亲为 ， 时间管理不佳 。而魄力不足 ， 不敢冒险 ， 很多地方难下决定 ， 最后决策仍多保守 ， 守成 。但也因如此 ， 谨慎小心 ， 按部就班 ， 出错的机会也小 ， 不容易大成大败 ， 但格局也不易开拓 ， 是好是坏 ， 端看所处环境而定 ， 不能一概而论 。例如在空头时期 ， 谨慎的人就能活久一点 ， 但在多头时期 ， 则敢冒险的人才有丰厚报酬 。双星同宫太阴星的双星同宫有三种组合：太阳太阴--刚柔并济、多情尚义 。天机太阴--灵巧慧黠、多才多艺 。天同太阴--淡泊名利、不与人争 。历史之星东汉光武帝刘秀是历史上开国皇帝里惟一的太阴 ， 对比其它开国皇帝 ， 不是开创型就是领导型主星 ， 显得非常特别；后世称他为“以柔道治天下”的中兴明主 ， 会当上皇帝 ， 完全是命运 ， 而不是他主动追求而来 。刘秀是刘邦的九世孙 ， 父亲是南阳县令 。年轻时 ， 喜欢读书耕稼 ， 和哥哥刘縯个性豪爽多游截然不同 ， 常被哥哥讥笑 。他看到执金吾（负责京都地区治安的官员）穿戴得很威武 ， 侍从也很多 ， 非常神气 ， 又看到阴丽华很漂亮 ， 感触地说：“仕宦（做官）当做执金吾 ， 娶妻当得阴丽华 。” 。这两句话 ， 充分显示了这个豪门子弟的本色 ， 只不过想做个有气派的官 ， 娶个美女而已 ， 完全少无大志 。当时社会上“图谶”（预言）盛行 ， 谶语说“刘秀为天子” ， 王莽的国师刘歆还因此改名为刘秀 。这句话传到了南阳 ， 刘秀与朋友闲谈中就半开玩笑地说：“也许说的是我吧！” 。王莽作乱 ， 建立新朝 ， 刘縯起兵反莽 ， 率刘秀投入更始帝刘玄的阵营 。昆阳之战 ， 以少胜多 ， 大败莽军 ， 却招致了刘玄的嫉恨 ， 刘縯被刘玄杀死 。这时 ， 刘秀显露了忍功 ， 闻知哥哥凶讯后 ， 他深知自己处境危险 ， 如稍有不满意 ， 就会招来杀身之祸 。于是急忙赶回宛城 ， 向刘玄请罪 。他不和刘縯的旧属往来 ， 也不为兄长服丧 ， 逢人只讲自己的过失 ， 闭口不谈昆阳之功 ， 终于消除了刘玄对他的猜忌与疑虑 ， 将他派往河北 。刘玄本想藉此削弱刘秀的势力和影响 ， 没想到反而放虎归山 ， 让刘秀最终当上皇帝 。因为太阴的个性不易以威服人 ， 只能以德服人 ， 所以他特别重视宽容德政 ， 收买人心 。从几件事可以看出他的忍与柔；他打败大敌王郎后 ， 收缴了王郎的大批文书、函件 ， 书信的内容大都是劝王郎早日消灭刘秀的 。对这些文书 ， 刘秀不予理会 ， 连看都不看 ， 令人当众全部烧掉 ， 表示自己宽宏大度 ， 决不追究查问 ， 于是部下死心塌地跟随 。刘秀击破铜马军 ， 在整编的过程中 ， 刘秀为了消除那些降将的疑虑不安 ， 就下令让他们各自回营把队伍整理好 ， 然后他不带侍卫亲自到各营去巡视一番 ， 表示自己对降将的信任 。这一举动果然收到了安抚人心的效果 ， 那些降将彼此之间互相谈论 ， 说：“刘秀推赤心置人腹中 ， 怎能不为他卖命呢？” ， 他这个举动传到了各地 ， 大家就把刘秀称为“铜马帝” ， 开始认定他是真命天子 。中国历代开国帝王 ， 多是鸟尽弓藏 ， 免死狗烹 ， 大杀功臣 。惟东汉开国功臣都得善终 ， 这在历史上是绝无仅有的 ， 这和他的太阴个性大有关联 。他即位后 ， 不喜谈军旅之事 ， 退朝休息时 ， 常和公卿一起研究儒家经典 ， 讨论义理 ， 直到深夜 。太子担心他的身体健康 ， 他却表示：“我自乐此 ， 不为疲也 。” 。中国算命之术及天人合一的思想 ， 在两汉最盛 。而刘秀更带头推动 ， 极力宣扬“谶纬”之学 。“谶” ， 就是“图谶”；“纬” ， 是指那些依託古代经典而专讲阴阳五行 ， 吉凶符瑞的书籍 。谶纬之学固然是自西汉后期以来社会上流行的一种思潮 ， 但与统治者的需要也是直接相关的 。刘秀把谶纬作为一种重要的统治工具 ， 甚至颁布诏书 ， 施政用人 ， 也要引用这类东西 。到了晚年他“宣布图谶于天下” ， 使图谶成为法定的经典 ， 强迫人们接受它 ， 企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器 ， 加强对人民思想的统制 ， 这就阴柔过火了 。当时大臣桓谭见刘秀以谶决疑 ， 就曾上疏进谏说：“您能痛斥方士的鍊金术 ， 说明您很明白；现在反而要相信谶书上的记载 ， 那又是多幺的错误 。”刘秀听了后大骂桓谭是“非圣无法” ， 非常恼火 ， 桓谭为此几乎丧了性命 。然而当刘秀读到桓潭的着作《新论》时 ， 其中虽有反对天人感应的思想 ， 他却又讚扬称善 ， 可见他自己是不信的 。二千年来 ， 中国“神道设教”的愚民主义 ， 利用天意、鬼神来教化百姓 ， 虽是为了君主的需要 ， 但却影响后世极大 。我在描述这段故事时 ， 想到我小时候自己排命盘 ， 古书中说：“太阴文昌 ， 必为九流术士” ， 再看到刘秀这位积极提倡命理之术的太阴 ， 不禁要感叹 ， “真有命乎？” 。