汉朝谋士蒯通( 二 ) _生活百科

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《楚汉传奇》中的蒯彻韩信说：“汉王待我不薄，我怎能见利忘义、背恩忘德呢？”蒯通说：“当初常山王张耳和成安君陈余结下生死之交，等到为张餍、陈释的事而争吵，常山王抱头鼠窜，归附汉王，借兵束下，战于鄗北，成安君死于泜水南岸，身疗分家。逭两人结交之时，亲密无间，天下没有人能与他们相比，而最后却自相残杀，以至于灭亡，这是为什幺呢？祸患产生于欲望太多、人心难测。现在您忠心耿耿地与汉王交好，不会比那两位关係更紧密，而所争论的事情又往往比张餍、陈释的事情重要。所以我认为您坚信汉王不会危害您是错误的．大夫文种使即将灭亡的越国生存下来，使勾践称霸于中原，功成名立而身遭杀害。俗话说： ‘野鸟捕尽，猎狗就会被烹杀；敌国破灭，谋臣就将死亡。’所以从交友这方面说，没有人能超过张耳和陈余；从忠臣这方面说，没有人比得上大夫文种。这两个事例，应该说足以做为借鉴了，希望您好好想想．况且我听说勇力和谋略使君主感到畏忌的人将难保性命，功业压倒当世的人将得不到奖赏。您渡过西河，俘获魏王，活捉夏说，攻下井陉，讨伐成安君的罪过并把他杀死，而得以在赵国发号施令，威胁燕国，平定齐国，向南挫败楚国的几十万兵众，终于斩杀龙且，派人西行向汉王报功，造就是所说的功业天下无双，谋略世间少有之人。现在您功高难以奖赏，威重使君丰畏忌，归附楚国，楚人不信任您；归附汉国，汉人害怕您。您想带着这些功业和威望归附谁呢？处在人臣的地位，而有高于天下的名望，我实在为您担心。”韩信说：“先生暂去休息，我要考虑一下。” 阳狂为巫过了几天，蒯通又劝说道：“能否听从忠告，是做事成败的徵兆；谋划是否得当，是存亡得失的关键。从事奴僕的差役，就会失去万乘枓仁的权柄；保守低微的俸禄，就会丧失成为公卿、宰相的机会。心裹明明知道这个道理，而刁；敢做出决断并付诸行动，将会成为百事之祸。所以猛虎如果犹豫，还不如蜂、蝎以毒刺刺人；孟贲如果迟疑，还不如儿童坚决去做。这是说贵在能实际行动。功业很难做成却容易失败，机会很难遇到却容易丧失． ‘时机啊时机，不会第二次来临。’希望您不要怀疑我的计策。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自以为功多，汉王不会夺回他统治的齐国，于是婉言谢绝了蒯通的建议。蒯通因游说而不受信用，非常害怕，就假装疯狂而做了巫师。各吠其主刘邦平定了天下之后，韩信因罪被贬为淮阴侯，又因谋反而被处死，临死的时候叹息着说： “我真后悔不听蒯通的话，以至于死在女人的手中！”刘邦说： “你说的是齐国的辩士蒯通。”于是下诏书命令齐国把蒯通召来。蒯通来到朝廷，刘邦要将他处以烹刑，说： “你为什幺教唆韩信反叛？”蒯通说：“狗总是要对自己主人以外的人狂吠。那时候，我只知道有齐王韩信，并不知道有您。况且秦朝丧失帝位，天下之人共同去抢，有才能的人首先得到。天下纷乱，人们都争先恐后地要去做您所做的事，只是能力不够，您能把他们都杀尽吗？”刘邦于是赦免了他。曹参礼遇到齐悼惠王刘肥时，曹参做齐国的相，礼贤下士，请蒯通做宾客。当初，齐王田荣怨恨项羽，谋划起兵背叛他，胁迫齐国的士人，不服从就杀死。齐国不愿做官的士人束郭先生和梁石君也在被胁迫之列，勉强服从。等到田荣失败，两个人都感到很耻辱，就相随进入深山隐居起来。有人对蒯通说：“先生您对曹相国指陈疏漏过失，荐举贤能之士，齐国没有人能比得上您。你知道梁石君和东郭先生是世俗平庸之人无法与之相比的贤人，为什幺不把他们推荐给曹相国？”蒯通说：“好的。我的里中有一个妇人，与里中的老太婆关係很好。妇人家里晚上丢了肉，她婆婆认为是妇人偷走了，就生气地把她赶走。妇人早晨走的时候，拜访了与她很要好的老太婆，把这件事告诉她，并向她告辞。老太婆说： ‘请你慢慢地走，我现在就去让你家里的人把你追回来。’立即捆起一捆乱麻到丢肉的那家去借火，说： ‘昨晚上一群狗得到一块肉，互相争夺残杀，我来借火烧水给死狗煺毛，丢肉的那家急忙去追赶招呼儿媳妇。所以，儘管老太婆不是能言善辩的人，捆乱麻借火也不是召回妇人的方法，然而物类有时会相互感通，事情有时会正好巧合。请让我去向曹相国‘借火’ 。”于是去见曹参说：“有的妇人丈夫刚死三天就改嫁，有的妇人却宁愿深居简出，闭门守寡，您如果想娶媳妇，会选择哪个？”曹参说：“我将娶那个不愿出嫁的。”蒯通说：“那幺，寻求臣下也应该这样。那束郭先生和梁石君，是齐国的贤俊之士，隐居于山林之中，不愿‘出嫁，未曾卑躬屈膝地出来求官。希望您派人去以礼相待。”曹参说： “恭敬地接受您的建议。”把这两人都做为上等宾客。当初，蒯通与齐人安其生关係很好，安其生曾经为项羽出谋划策，而项羽都不能採纳。项羽想给蒯通、安其生爵位和封邑，这两个人始终不愿接受。个人着作蒯通论述战国时游说之士的权变之术，也加上自己的评论，着书立说，号称《隽永》。历史评价司马迁：“甚矣蒯通之谋，乱齐骄淮阴，其卒亡此两人！蒯通者，善为长短说，论战国之权变，为八十一首。”班固：“仲尼‘恶利口之覆邦家’，蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。”刘勰：“至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。”刘克庄：“郦生方横死，蒯彻亦阳狂。设不逢刘季，同趋一鼎汤。”茅坤：“武涉之说，为楚也，而蒯通何为哉？其言甚工，假令韩信听之，而欲鼎分天下，海内矢石之斗何日而已乎？大略通特倾危之士，徒以口舌纵横当世耳，非深识者。”王夫之：“且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑之计耳。”蔡东藩：“武涉之说韩信，各为其主，原不足怪。蒯彻并非楚臣，何为唆信叛汉，使之君臣相猜，他时钟室之祸，非彻致之而谁致之乎？”林西仲：“蒯生托相术做个起引，其言三分天下也，以息天下之祸为词，且三分之后又可以专制海内，比武涉更高一着。其言终为汉王所擒也，以厚交不可恃，忠信不能保二意倒入功略之大必不见容于汉，比武涉更深一层。末段请其速断，以事机闲不容发，过此以往，则难于行，此则武涉未曾道及也。”后裔蒯良，字子柔，东汉末年诸侯刘表谋士；蒯越，字异度，东汉末年诸侯刘表谋士，后投降曹操。墓葬临淄区皇城镇五路口村东约500米处，有一古墓，南北32米，东西40米，高9米。据史、志书记载，此墓系汉初“说士”蒯通之墓。确切一点说，此墓当称“蒯彻墓” 。民国九年所修《临淄县誌》载：“蒯彻墓在五路口庄东里许。”

汉朝谋士 蒯通( 二 )

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