漫步广陵：偶遇扬州教案遗址教案中国之最( 二 ) _教案中国之最

关于金缄三，资料上是这样记载的。金缄三（1829-1890），法文名字叫josephseckinger，汉名叫做金式玉，字缄三，法国亚尔萨斯人，1853年加入耶稣会。1861年來到中国，先在上海学习汉语，然后在南京负责传教活动。开始是在上海徐家汇建立育婴堂，后来在苏皖一带建立许多教堂，1890年病死在安徽五河县。
至于金缄三与扬州教案的关系，史料上是这样记载的，从1867年12月到1889年7月，扬州天主教育婴堂共收养婴儿2414名。可以想象，当时扬州民间遗弃婴儿的现象有多严重。因许多被遗弃的婴儿大多都有疾病，死亡率高是必然的。育婴堂婴儿接连死亡的消息传出后，扬州人对此颇有疑虑，积久生愤也是必然的。
育婴堂的婴儿死亡事件，是扬州教案的导火索。
墙的一侧，几乎被绿植覆盖
这是我所见到的皮市街教堂顶部，虽然被树木和枯藤遮住，但是破败之象依然可见一斑。
当义愤填膺的扬州民众前往三义阁驱逐金缄三时，金缄三并不在扬州。这一来，事件便出现了戏剧性的变化，愤怒的人群便转而涌向皮市街教堂，那是另一个传教士的住处。
碰巧的是，就在这一年8月初，英国内地会传教士戴德生来扬州皮市街租赁房屋，设堂传教。同来的还有玛莉亚、童跟福、路惠理、李德等人。戴德生等人寡不敌众，逃往扬州府衙门要求保护。戴德生身怀六甲的妻子玛莉亚被迫跳楼，胎儿流产，腿骨摔伤，狼狈不堪。戴德生一行为了避难，乘船逃至镇江。
这张照片也是从网上找到的
这是英国传教士戴德生年轻时的照片。
戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905) 是中国内地会的创造人。
照片来源于网络
这是晚年的戴德生和他的妻子玛莉亚的照片。
照片来源于网络
这是戴德生与内地会（传教组织）同工友合影。中间坐藤椅者为戴德生。
只剩一块玻璃的窗子
走至近前，拍了一张教堂（也是戴德生的旧居）的顶部。二楼的窗子玻璃已经破碎，墙体已有裂缝。给人以岌岌可危的感觉。
后果很严重，英国很生气。
扬州教案发生后，英国驻上海领事麦华陀率军舰四艘，士兵数百，前往南京进行威胁。两江总督曾国藩和他的继任马新贻接受了麦华陀的要求，罢免扬州知府，答应赔偿损失。1868年11月28日，扬州教案以修复被毁的住宅、门前立碑、保护教堂、惩罚肇事者、邀请传教士返回扬州为代价，才将事情了结。
历史就像一面镜子
这是皮市街教堂残破院墙的局部。
为什么说扬州教案是一件影响很大的历史事件？因为它的出现，产生了一系列连锁反应。
从三义阁开始的驱逐外国传教士的事件，中国称为“扬州教案”，西方称为“扬州暴乱” 。
它之所以重要，因为它是长江流域最早的一次反对外国教会的风潮，而且差一点儿引起新的中英战争。在扬州教案之后，芜湖、丹阳、南京、无锡、九江、武穴、宜昌等地相继发生了捣毁教堂、驱赶教士的事件，史称“长江教案” 。
旧址的另一扇窗子
这是皮市街扬州教案旧址临街的二楼的另一扇窗子，玻璃全无。
一百四十多年过去了，如果没有这个老建筑，有谁会记起在这里曾经发生的历史事件？
老建筑存在的意义，不完全是展示前人的建筑艺术及生活形态，其实它更是记录历史绝好的立体载体。站在这个教堂前面，关于扬州教案的一切，往往要比教科书要更为生动，更为直观。
楼体上有危楼的提醒告示
这是扬州教案旧址的另一幢楼房。外观看似比前一幢要好些。同样，在它的墙体上，也有“此房是危房，请行人车辆注意避让”的提醒告示。

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