犍陀罗( 二 ) _生活百科

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佛教历史公元前三世纪，至公元五世纪，前后七、八百年间，佛教曾盛行于犍陀罗国。阿育王派遣布教师到此布教，是佛教在犍陀罗的发端。迦腻色迦王统辖广大的领土，当时犍陀罗是他的政治中心，同时也是东西文化交会的枢纽之地。国王后来皈依佛教，在都城广建寺塔，造立佛像，开启了着名的希腊式犍陀罗佛教艺术。大致来说，犍陀罗是小乘上座部说一切有部的中心，世友、法救、胁尊者等，是犍陀罗有部的杰出论师。公元四、五世纪，世亲造《俱舍论》三十卷，这部论书将有部繁琐的教义予以整理、统一、批判，历来被视为有部学说集大成的论着。后来世亲之兄无着，出家于犍陀罗国，先在化地部修学，后转赴东方，受教于一位罗汉，研习小乘空观，但仍不能满意，于是前往中印度学大乘空论，在阿逾闍国入禅定三昧，上升兜率天，会见弥勒菩萨，学习《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《中边分别论》等大乘经义，回到人间后，为大众广说妙理，又教化其弟世亲皈依大乘。世亲回小向大后，专研大乘教法，遍历憍赏弥国等中印之地，宣扬大乘教，又作大乘论书百部，亲炙受教的弟子约有一千多人，大乘佛教遂有流行北印度的趋势。无着、世亲之时，犍陀罗虽已开始渐行大乘，但小乘仍是主流。东晋的法显、宋云等人都曾到过此国，称道该国国民崇敬佛教，好读经典。宋云曾把在犍陀罗等地的见闻撰成《宋云行纪》。在宋云返回洛阳三十多年后，有犍陀罗国人闍那崛多来到长安，在四天王寺译出《金色仙人问经》二卷、《妙法莲华经．普门品》重颂偈等三十九部。由此可见，公元四世纪到六世纪间，犍陀罗佛教与中国佛教间的来往交流已经逐渐受到重视。自公元六世纪以后，佛教失去王室护持，后虽有突厥王一时再兴，然而到第十世纪，又为回教徒所迫，佛教终于绝迹。来自犍陀罗地区的传教僧人，从2世纪开始到中国内地传教，尤其是他们翻译的佛经，对汉传佛教影响极大，包括：支娄迦谶、支曜、支谦、竺法护、闍那崛多、般若三藏等。犍陀罗艺术古印度是宗教盛行的地区，世人受婆罗门教影响，虔诚地对神灵顶礼膜拜。但是，早期佛教不奉祀神灵，也不塑造神像，只把释迦牟尼奉为教主，因此不利于佛教在民间的流传。公元1—2世纪，在犍陀罗地区开始出现了受希腊雕塑艺术影响的佛陀塑像，之后扩展到建筑、绘画等艺术领域，这些融合了希腊、波斯、印度三种元素而自成一体的艺术形式，称为犍陀罗艺术。典型塑像如现今阿富汗巴米扬峡谷的巴米扬大佛。健驮逻艺术对中国隋唐美术影响很大，成就了大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌石窟等一批中西合璧的中国古代艺术瑰宝。公元十世纪末，犍陀罗艺术伴随佛教从克什米尔地区传入吐蕃（今青藏高原地区）后，对藏传佛教艺术的形成也产生了深刻影响。新闻报导重走玄奘路特稿：健陀罗国赏石雕2006-11-9 9:16:47 来源：洛阳日报本报采访人员寇兴耀巴基斯坦白沙瓦讯公元628年秋，玄奘进入北印度境内，也就是当代的印度河流域。印度是一个历史悠久的文明古国，我国古代对印度有多种叫法，如“身毒”、“天竺”等。玄奘根据古印度语，在《大唐西域记》中主张应称之为“印度”，这一名称遂成为印巴次大陆的通称。玄奘从那揭罗喝国（今阿富汗贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（今巴基斯坦白沙瓦市西北）。健陀罗东临印度河，其佛教属于“一切有部”，流传至中亚和中国，称为“北传佛教” 。玄奘赴印度的一个主要目的就是学习《瑜伽师地论》，而其作者无着就诞生于健陀罗。健陀罗国创始者，原为公元1世纪入主其地的大月氏人（在敦煌附近），因疆域扩大，建都今巴基斯坦的白沙瓦市西北。这里曾为希腊人长期占领，留下希腊风格的雕塑艺术。健陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法，并加以发展，形成表现美的比例、和谐的几何形体和焕发生命力的人体雕塑艺术。白沙瓦市博物馆收藏了大量健陀罗艺术珍品。6日上午，考察队员们来到这个艺术宝库，一饱眼福。博物馆有两层楼，展厅平面为十字形。玻璃橱窗里面展示小型石雕作品，最小的仅指头长短；橱窗之间摆放大的雕像，最大的两人高。健陀罗雕刻艺术的影响极其深远。云冈巨大的佛主像从岩石上直接雕出来，带有健陀罗刚硬的风格。到龙门石窟时，中国的艺术家已经具有完全吸收印度和中亚风格的能力，雕刻艺术有了中国的民族气质。作为一个洛阳人，不可避免地会把健陀罗雕像和龙门石窟进行比较。二者都太伟大了，看了都会让人震撼，仅仅是以我这个普通人的眼光看：健陀罗的雕像更写实些，人体结构更精準些；龙门石窟的雕像更写意些，人体结构更夸张些。早期佛教以菩提树、佛陀的足印等象徵符号代替佛陀，健陀罗艺术使其有了人格化的形象。我想，最初健陀罗的艺术家更注意希腊艺术的结构準确，想像的翅膀还没有彻底张开；而到了洛阳造像艺人那里，造的就是想像中的神佛，于是更传神，更有教化的震撼力。但我不得不佩服健陀罗许多小的造像（如图），精美至极，而龙门的小雕像相比稍有欠缺。也许，这与当时造像者的财力、胸怀有关：健陀罗仅仅是个北印度小国，屡受外来民族侵扰，而北魏、大唐，号令天下，倾皇室、王公之力，自不会同等爱好、同等追求。健陀罗与洛阳，在佛教造像艺术上树起两座里程碑，遥相呼应，在世界艺术之林熠熠生辉。