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玉台寺新会另一学者黄少玮对苏子游玉台寺一说则持赞同意见 。他认为 ， 罗蒙正是文人出身 ， 博学强记 ， 作为有名的诗人 ， 对本地的名胜古蹟自然关注得较多 ， 加上他所处的年代与苏东坡相差仅仅一个朝代 ， 其了解到的信息未必是空穴来风 。从现有资料来看 ， 苏东坡晚年为一名虔诚的佛教徒 ， 在被贬至海南的路上 ， 曾到过鹤山及台山公益 ， 而圭峰玉台寺作为岭南名剎 ， 近在彼邻 ， 苏东坡没有理由轻易放过游览这一名剎的机会 ， 在圭峰玉台寺留下诗作也并非是不可能的事 。重阳节时山不在高 ， 有寺则灵 。玉台寺虽在市区之外的半山腰外 ， 而爬圭峰山 ， 访玉台寺 ， 已是市民日常娱乐生活中的一大重要内容 ， 甚至一些从香港或广州过来的外地游客更是将玉台寺当作必游之地 ， 逢年过节 ， 在通往圭峰山和玉台寺的路上 ， 更是人潮如海 ， 特别是到了重阳节期间 ， 人们往往还会在重阳节前一天的晚上 ， 约上亲朋好友 ， 共攀圭峰 ， 据有关统计 ， 每年登山的民众人数多达10多万人 。今年80多岁的何能是土生土长的会城人 ， 对于玉台寺却有着与今日不同的回忆 。他告诉采访人员 ， 在以前 ， 玉台寺较为偏僻 ， 一般日子里爬圭峰山的游客乃至到玉台寺上香的香客 ， 数量不算多 ， 跟现在不能相比 。到了重阳节 ， 爬圭峰山的人才会多了起来 。他说 ， 在以前 ， 重阳节在新会又被称作“避难节” 。据民间传说 ， 农曆九月九当天 ， 瘟神将肆虐人间 ， 人们唯有登高方能避开此难 ， 因此 ， 无论是平民走卒 ， 还是达官贵人 ， 都会在重阳节当天暂时放下活儿 ， 天色刚亮 ， 便倾巢而动 ， 城内至少有8成的居民都会为“避难”而爬圭峰山 ， 可谓热闹之极 。爬上圭峰山后 ， 人们或在山上游玩嬉戏 ， 或就地取材 ， 野餐煮食 ， 直至下午三四点钟后 ， 人们才会陆续下山 。
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玉台寺 何伯说 ， 由于每年重阳节圭峰山上就人山人海 ， 在当天 ， 从永镇山门至玉台寺的登山路径就会有很多临时摆卖的摊档 。在他8岁那年的重阳节 ， 他跟随父亲到圭峰山卖过韭菜、鸭血等小食 ， 摆卖的位置就设在当时的玉台寺放生池侧边 ， 当时玉台寺还向他们收取了2银毫（约相当今天的10元）的场地费 。他还记得 ， 玉台寺入口门侧设有香油箱 ， 人们进寺参观需给一些钱银 ， 属随缘落座那种 ， 数量不限 。至于玉台寺的建筑格局 ， 现在与过去的玉台寺差不多 ， 均设有观音殿、大雄宝殿、钟鼓楼等 ， 汉白玉塔及镇山宝塔的位置都跟今天的有异 ， 都是建在玉台寺的右侧 。让他印象最深的 ， 还是在寺庙右侧建有和尚宿舍及饭堂 ， 门前修了一排供和尚梳洗的水泥造的面盆 ， 数量达120多个 ， 蔚为壮观 ， 可见那时玉台寺僧侣众多 ， 香火鼎盛 。住持世代圭峰玉台寺都说是初建于唐的古佛寺 ， 有一千余年历史 。据本地资料记载 ， 住持僧主要有唐代黄云寺元禅师 ， 宋代德云 ， 明代怀海、文定 ， 清代栖林、弘峰 ， 民国石持、慈云等大师 。据说 ， 该寺住持僧“三十年一世、十年一代” ， 代代相传；慈云为41世、127代住持 。新会一中学生林震宇同学发现 ， 玉台寺下有大片僧、尼墓地 。经观察 ， 这些塔墓与俗家坟墓一般无异 ， 但墓碑中称“塔” 。我们从其中碑刻中 ， 找到了一些考证玉台寺住持僧世、代的线索 。如其中一座刻有下列字样：“圭峰玉台寺第六代第三世讳心隐字智林号潜夫老和尚之塔”、“生于康熙辛丑年（康熙六十年 ， 1721年）五月”、“终于乾隆己亥年（乾隆四十四年 ， 1779年）九月念二日辰时”（念 ， 二十的俗称） 。又一块已搬到寺内的墓碑 ， 刻有另两位老大师的名字和下列字样：“第六世十三代玉台住持澄斋印老和尚塔”、“道光六年（1826年）仲春吉日立” 。