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2、儘可能避免沾染灰尘、油污 。玉器表面若有灰尘 ， 宜用软毛刷清洁;若有污垢或油渍等附着于玉面 ， 可用温淡的肥皂水刷洗 ， 再用清水洗净 。3.玉石佩挂件不用时要放妥 ， 最好放进首饰袋或首饰盒内 ， 以免碰伤 。4、避免与香水、化学药剂、肥皂或人体汗液接触 。因为玉器接触太多的汗液后 ， 即会受到侵蚀 ， 使外层受损 ， 影响本来的鲜艳色度 。尤其是白玉-羊脂白玉更忌汗和油脂 ， 佩带之后要用柔弱的布擦净 。5、勿置阳光长期直射 。玉器阳光暴晒遇热膨胀 ， 分子体积增大 ， 会影响玉质 ， 因此更忌接近热源 。6、 可用茶水养玉 ， 养玉的方式和养茶宠的方法相似 ， 例如：绿茶养出的玉石光润、红茶养出的玉石红艳、茯茶养出的玉石有对身体有益的益生菌、养出的玉石不易碎裂等 。中国古代玉器玉圭、玉笏、镇圭、圭璧、玉璧、玉瑗、玉琥、玉虎、玉珩、玉环、玉佩、玉带钩、玉钩、玉剑饰、玉珌、玉琫、玉衣、玉豚、含玉、玉蝉、玉塞、玉节、玉玺、玉盘、玉鱼、玉带、玉珠、玉藻、玉珏、玉觿文化中华文明从传说中的三皇五帝传承至今从未中断 ， 这是人类文明史上一大奇蹟 ， 而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程 ， 须臾不曾分离 ， 这是奇蹟中的奇蹟 。中国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写道：“夫玉之为物虽微 ， 使能即而说焉 ， 则凡民族之所往返与文化之所传嬗 ， 皆得于是征之 。”如今 ， 政府和民间已经收藏了可观的各个历史时期的玉器 ， 制约学术研究的体制性障碍正在逐渐扫除 ， 我们已经到了对玉器“即而说焉”的时候了 。在《札记》之中有记载道：玉是天子所拥有的非常重要的重器 ， “崇鼎 ， 贯鼎 ， 大璜 ， 封父龟 ， 天子之器也” ， 这表明了只有天子用了这种大型的玉礼器才是真正的天子 ， 才能成为真正的王位继承人 。玉所代表的阶级制度而在这里我们就不得不说到一个“瑞”字 ， 在古代指的是天瑞之气 ， 是一种吉祥 ， 祥瑞的象徵 ， 另外也表示它是天命所归 。这个在《礼记·礼器疏》就有详细的记载：“子得天之物谓之瑞” ， 寓意就是只能有天子一个人得道 ， 其他人虽然也可以得到 ， 但是必须服从于天子 。“以圭为瑞者 ， 圭兼五等玉也 ， 诸侯之于天子如天子之于天也 ， 天子得天之物谓之瑞 ， 故诸侯受封于天子 ， 天子与之玉 ， 亦谓为瑞也 ， 书云辑五瑞 ， 又云班瑞于群后是也” 。所以从这里就可以看出瑞玉是多幺彰显一个人的身份和地位 ， 而且瑞玉所代表的含义是多幺的重要 ， 不仅仅在玉器的称呼和形式上 ， 也在乎得到他的途径 。玉所代表的美好寓意在古时 ， 玉器不仅代表了瑞气 ， 据说他还有通灵的功能 。儒学之中治学主要是以现实为本 ， 所以不信鬼神之论 ， 但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度 ， 但在言论中却也不排除玉有通灵的效果 。“周人尚臭 ， 灌用鬯臭 ， 郁合鬯 ， 臭阴达于渊泉 ， 灌以圭璋 ， 用王也 。”注：“灌 ， 谓以圭瓒酌鬯始献神也 。”《礼记·礼器》：“圭璋特 ， 琥璜爵 ， 鬼神之祭单席 。”所以将玉作为祭祀神灵的神器 ， 是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵 ， 而这也代表着对神灵的无限崇敬 。在《礼记·曾子问》也记载到了天子或者皇族在出行之时 ， 也会用玉对祖先进行祷告：“孔子日：天子 ， 诸侯将出 ， 必以币帛皮圭告于祖禰 ， 遂奉以出 ， 载于齐车以行 ， 每舍奠焉 ， 而后就舍 ， 反必告 ， 设 奠 。卒 ， 敛币玉藏诸两阶之间 ， 乃出 ， 盖贵命也 。”是指在出行之前 ， 用币帛皮圭向祖祷告 ， 然后在将这些物品拿出 ， 放置于乘坐的车内 ， 回朝之时也在进行一次祷告 ， 再将玉器埋掉 。在《礼记·明堂位》说道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正 ， 而对于其他的祭祀活动也有它特有的祭祀玉器“季夏六月 ， 以稀礼祀周公于大庙 ， ……灌用玉瓒大圭 ， 荐用玉豆雕甚 ， 爵用玉戎仍雕 ， 加以璧散、璧角……”而且每个都形状不一 。纹饰玉器上的纹饰丰富多样 ， 具有明显的时代特徵 。折线纹：阴刻直线 ， 顶端折回 ， 主要作为动物身上的装饰 。重环纹：以两条阴线琢出环纹 ， 饰于龙及其他动物之身 。对角方格纹：以双阴线琢刻方格 ， 相邻两格对角线相连 ， 等距连续排列 ， 主要饰于龙及其他动物之身 。双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线 ， 饰于龙身及首角上 。三角纹：以阴线琢刻出三角 ， 多见于龙身 ， 玉璜及器物柄部 。兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种 。臣字眼：似古文“臣”字 ， 故名 。饰于鸟兽之眼 ， 动物装饰中常见 。蘑菇形角：先秦玉器的龙纹 ， 龙角顶端有一圆球状装饰 ， 似未开的蘑菇 ， 故名 。兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等 ， 也有未知的动物、纹饰多採用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成 。螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙 ， 卷尾 ， 螭屈 ， 螭纹流行于春秋战国的玉器上 ， 至宋代头部结构变化 ， 嘴部较方、细长 ， 眼较大 ， 细身 ， 肥臀 ， 明清仍见有 。龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一 ， 最早见于红山文化 。一般为蛇身 ， 或素身 ， 或饰有鳞纹 ， 有的有足 ， 有的无足 。鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线 ， 鸟尾有孔雀尾或卷草式 ， 眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等 。云纹：玉器上的云纹形式很多 ， 有单岐云 ， 由云头、云尾两部分组成；有双岐云 ， 云头部分分叉；有三岐云 ， 云头部分分为三朵小捲云；还有灵芝云等 。谷纹：为圆形凸起的小穀粒 ， 有的呈螺旋状 ， 是历代玉器的主要辅纹之一 。修複方法 断口粘合玉器断裂 ， 在近代也有用粘合法进行修复的 。修复得好 ， 甚至能“以次乱正” 。一般来讲 ， 玉器破损后考虑到一分为二的修整不合算 ， 不称意 ， 或者不能重新雕琢 ， 才会想到粘合 。金玉镶嵌既是一种传统工艺 ， 作为一种技巧又被运用到玉器的修复上 ， 例如翡翠、白玉手镯 ， 原本都是光洁润圆的整体 ， 只有被撞碰折断才会出现圆环上包一段金箍 。有些损伤的玉器、翡翠饰品 ， 经过镶嵌 ， 甚至可以达到完美精緻 ， 不露一丝缺陷的程度;它的伤痕、裂痕被华美的雕金外表和金玉统一和谐的组合完全掩盖 。一分为二有些玉器碰坏后 ， 设计师、雕刻师总是根据其破损情况 ， 部析它原来的造型 ， 经过一番巧思 ， 然后在原件基础上巧妙分割 ， 一分为二 ， 把原来的雕件分成两个或两个以上相互独立或关连的小件 。这样的修复 ， 因为一般不作大的捨弃 ， 所以减少或弥补了原来的损失 ， 甚至修复后的玉器价值 ， 有时还不逊于原件 。重新修整这是以掩饰、弥补玉器破损为前提 ， 而别具匠心进行的重新创作 。艺术大师们从长艺术生涯中 ， 创造和积累了多种绝妙的应变补救、重新修整的方法 ， 如“去高补低”、“去肥补瘦”、“以坏补坏”、“以破补破”等等绝技 。缺处添补玉雕佩挂件不慎跌落 ， 也有不断裂而只碰缺一小块的 ， 但毕竟“破相”了 。于是人们想到如何为它“整容” ， 其办法就是添补 。玉雕的填补 ， 一般都用合成树脂掺滑石粉 ， 涂于缺失部 ， 以塑刻方式修饰 。为了使修补部位的颜色与其周围玉器的颜色相一致 ， 先要用修复玉器的同种、同色原料研磨成粉末 ， 如孔雀石、青金石等;也有用相同颜色的原料调于填料中 ， 然后再填补 。收藏辨别玉器的鉴别 ， 有三个内容 ， 一是鉴别玉质 ， 即玉器的玉料品种是什幺;二是鉴别人工处理 ， 即玉器的颜色及古玉的沁色或者其它特性是否人工处理所致;三是鉴别仿冒品甚至合成品 ， 即将真品的假冒者鉴别出来 。1.软玉鉴别软玉通常被人工处理者并不多见 ， 因其追求的是色白 ， 因而用不着想方设法去染色 。软玉自古以来 ， 就是一种名贵的玉种 。因而有仿冒品出现 。出现最多的仿冒品是蛇纹石玉、石英岩玉和方解石玉等 。软玉的感观特徵 ， 一是光泽 ， 为特徵的油脂光泽 ， 或带有油脂感的玻璃;二是结构 ， 软玉是一种纤维状小晶体交织组成的玉石 ， 可以见到纤维状小晶体交织组成的、稀疏不等的花斑 ， 但却没有透明的颗粒状小晶体 ， 也就是所谓的“斑晶”;三是透明度 ， 相对可能混淆的玉石而言 ， 它的透明度相对较差 ， 虽说是半透明至不透明 ， 实际上大部分玉石是微透明的 ， 而半透明的软玉已不容易见到 。2.硬玉鉴别翡翠的表面有星点状、线状及片状闪光 。翡翠的颜色丰富多彩 ， 是其他宝石所不具备的 ， 所以看颜色不仅要看色彩与色调 ， 也要注意到颜色的组合和分布 。翡翠的光泽是玻璃光泽、油脂光泽或者是带油脂的玻璃光泽 。透明水头好的翡翠清润透撤 ， 为其他玉石所没有 。将翡翠光滑表面于脸上或唇边有凉凉的感觉 。鉴定方法可以用以下的方法进行鉴别：第一 ， 当你在眼花缭乱的玉器摊上挑选玉器而无法分辨真假时 ， 可以就地取材 ， 将一滴水滴在玉器上 。如果水滴成露珠状久不散开 ， 就证明是真玉；如果水滴一下子就消失掉 ， 那幺就说明是次品或者假货 。第二 ， 感知 。挑选玉器时 ， 可以用手来回触摸 ， 如果感觉到一种冰凉润滑感 ， 则有可能是真玉 ， 因为真玉具备这一秉性 。第三 ， 把所看中的玉器拿起 ， 朝向光明处看 ， 如果颜色剔透、绿色均匀分布 ， 就说明是真玉 。第四 ， 如果玉器商贩允许 ， 可以用舌尖舐 。真玉有涩感 ， 假玉没有这一秉性 。第五 ， 如果你在非正规玉器市场上挑选玉器 ， 最好是带上放大镜 。因为用放大镜可以分辨出玉器的好劣 。一般情况下 ， 把玉器放在放大镜下看 ， 如果是真玉 ， 少裂痕或者无裂痕的为好玉 。如果裂痕很多或者很大 ， 则证明是劣货 。生活常识鉴定方法水鉴别法：将一滴水滴在玉上 ， 如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货 。手触摸法： 若是真玉用手摸一摸 ， 有冰凉润滑之感 。视察法: 将玉器朝向光明处 ， 如阳光、灯光处 ， 如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉 。舌舐法: 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉 。放大镜观看法:将选购的玉器放在放大镜下观看 ， 主要是有无裂痕 ， 无裂痕者为上乘优质玉 ， 有裂痕者为次之 。即使是真玉 ， 有裂痕的其价值亦大减 ， 裂痕越多越明显的 ， 价值也就越低 。另外 ， 如果自己没有关于玉器的相关知识 ， 或者没有多大把握在非正规市场上买到好玉 ， 那幺 ， 去看玉、买玉时 ， 最好是带上懂得看玉的朋友一道 ， 以防吃哑巴亏 。一、从玉器的工艺痕迹鉴定；二、氧化鉴定； 三、凝结物鉴定；四、艺术水平鉴定；五、沁色鉴定； 六、气味鉴定一、收藏玉器之前首先应该认真细读、多读有关古玉的专着 ， 这些学术着作凝聚着丰富的知识 。推荐的书籍有；清末吴大徵所着《古玉图考》 ， 对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释 ， 且绘图精确 ， 颇有参考价值 。当代杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》、河北美术出版社出版的《中国玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中国古代玉器》、张广文的《玉器史话》、香港李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》 。台湾古玉专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》（上、下册）等 。二、直接接触非常重要 ， 一般人在博物馆只能隔着玻璃看 ， 应该儘可能多地上手细看各门各类的古玉 。摸多了就能感觉出其中的区别 。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润 。新玉没有这些感觉 。三、至少宋代就出现仿古玉 ， 当时有人以虹光草伪造鸡血沁 ， 清以后造假越来越多 ， 也有前无古人的创造 ， 如"狗玉"、"羊玉"、"风玉"等新品 ， 引人上当 。四、古玉器的仿品、赝品大都採用价格低廉的岫巖玉、独山玉、蓝田玉或其他低质杂玉 ， 这些玉硬度大都低于5.5 。和田优质玉料每年产量极少 ， 市场价每公斤已逾十万元 ， 其硬度为6至6.5 ， 因成本和加工难度高 ， 作伪者极少採用和田白玉 。五、一般小钢刀硬度为5.5左右 ， 用力戳玉器 ， 仿品、赝品就可以一目了然 。六、市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉 ， 颜色和硬度近似和田玉 ， 鉴别时要特别留心 。七、真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、硃砂沁、铜沁、表面氧化层等 ， 赝品的沁斑有的是油炸的 ， 有些是火烤的 ， 有些是用化学药水浸蚀的 ， 弄清楚相真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别 ， 八、玉器表面的雕刻线条断面不同 ， 有V型 ， 半圆型和U型等 ， U型是现代机器工特徵 。九、雕刻的线条槽口表麵皮壳 ， 在颜色、包浆等方面一致的是真品 ， 线条槽品两侧边有毛道崩裂现象是现代"机器工"的特点 。收藏要点一 要懂货三个层面：真假辨别、质量评价、市场价格二 看工艺工艺：工艺表现艺术之美 。玉不琢 ， 不成器 。诗经上说：“有匪君子 ， 如切如磋 。如琢如磨” 。工艺的目的：一是去除杂质瑕疵、遮绺避裂；二是巧用色、种、瑕疵等；三是通过工艺表达人们的文化思想和美感 ， 使饰品成为一件艺术品 。工艺优劣的评价：主要从外形、图案创新、题材独特有蕴义、雕琢精细、俏色种、抛光等六个方面三 观特性和卖点四 解市场及走势五 品艺术：优质、精美、高档、罕见饰品 。六 藏系列化、专业化、有针对性 。七 遇珍品：勿失良机 ， 果断下手 。（收藏爱好者都知道每一件藏品是否能够收入囊中是要看缘分的）总之 ， 评价一块玉的好坏 ， 先看其有无翠色 ， 然后看雕工 ， 再看是新坑还是老坑 ， 最后看透明度 。收藏价值俗话说：“玉必有意 ， 意必吉祥”饰物挂件上精雕的各种题材 ， 寓意万事如意 ， 即福运连连、永享禄位 ， 福寿无边 。然而现代社会的反展 ， 金融危机的频繁爆发 ， 使得黄金的走势波动很大 ， 而玉器的价值比黄金更坚挺 ， 一些国家将玉作为结账货币 。玉器不仅作为国礼在国事交往中作为礼讚的使用 ， 而且有镇邪祛灾之意 。玉饰为何能保值增值？1、美丽性2、耐久性3、稀有性4、世界性：（玉器以其世界性且坚挺的货币作为结账货币）5、垄断性：原料通过拍卖方式交易6、传统文化因素：孔子认为 ， 玉有十一德 ， 即：“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”所以君子无故 ， 玉不去身 。“君子比德于玉” ， “无玉不贵” 。