大乘非佛说( 二 ) _生活百科

至于在日本重提“大乘非佛说”的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所着《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。
反对主张者：
村上专精
前田慧云
这种说法，当然不被当时大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。前田慧云在该着作中认为大乘佛教源自于部派佛教的大众部佛教。该主张在1960年代之前仍为日本学界的定论。
现代平川彰博士 (日本)：
主张“非僧非俗的寺塔集团，为大乘佛教的起源”
现代主张“大乘非佛说”的代表为东京大学教授平川彰博士，在他1968年所着的《初期大乘佛教之研究》一书中，藉由“佛与僧别体，佛塔非僧伽的所有物，与部派间不能共住交往，大乘当然也不能和部派佛教者共住。大乘经以十善为尸罗(戒)波罗蜜，十善为在家戒。”推想大乘并非源自于出家的部派佛教，与出家的部派佛教无关。进而推导出“非僧非俗的寺塔集团，为大乘佛教的起源” 。这为研究大乘佛教教团成立研究提供了的新方向。而该主张则取代了之前“大乘佛教源自于出家系统的大众部”而成为今日本学界的定论，许多佛学入门书籍都採用此根据作为说明。
印顺法师(台湾)
反对日本平川彰博士“非僧非俗的寺塔集团，为大乘佛教的起源”主张
对于平川彰的看法，台湾大乘佛教僧侣也是佛教学者的印顺法师并不同意，并于《初期大乘佛教之起源与开展》中提出反驳的论据和看法。印顺法师并不认为佛塔非僧伽所有物，后续的推论也将有所改变。
Gregory Schopen (美国)
为加州大学洛杉矶分校的美国佛教学者，Gregory Schopen反对日本平川彰博士“非僧非俗的寺塔集团，为大乘佛教的起源”主张当然日本后续又有学者提出反驳并支持平川氏的理论。
下田正弘(日本)东大副教授下田正弘所着的《涅槃经的研究──大乘经典的研究方法试论》（春秋社，1997年）。他认为“思想研究”在最后，思想的生命不在体系性和明晰性，而是在于惹起运动的启发性。该着作提出三点和平川说不同的结论。首先，佛塔透过印度佛教史，不问出家、在家，是被视为佛陀本身的重要存在。第二，大乘经典和小乘经典是连续地被製作，作为起源绝不被断绝。第三，僧院型的佛教和非僧院型的佛教，不是对应出家和在家的分类，若被迫二者择一的话，可以考虑在出家佛教内共存的、不同的二要素。
圣严法师(台湾)在宗教层面上，现代大乘佛教徒除了大部分的一般宗教信仰者外，对“大乘非佛说”的看法以台湾圣严法师为代表，他除了在宗教家的思想层面提出了大乘佛教教义合理性高的理由外(比如大乘佛教原本是密传，而在佛灭约五百年后适当的时机才公开、大乘佛经形式上毫无疑问是印度佛教第二期的作品，然而产在第二期的作品未必就是第二期时代的元素等等) 。在《基督教之研究》中第二章“牧师与神父的‘佛教学’”中认为：只要是尊重历史知识的人，只要是了解佛教思想发展和变迁的人，他都会承认这是历史事实(大乘非佛说) 。然而不能只强调“非佛亲口宣说”，更应该强调“是佛法”的另一面。是佛说与非佛说，不是佛教注重的问题；佛教注重的是：是不是合乎佛法的原则。这才是符合佛教“依法不依人”的理念。
此外印顺法师对于大乘是否佛说的争议在《以佛法研究佛法》中的“大乘是佛说论”也有类似见解，并在佛法的表现、流行和学派分裂上进行探讨, 之后又于1981年出版了《初期大乘佛教之起源与开展之后》。