羚羊峡省级森林公园( 二 ) _生活百科

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羚羊山古栈道公园位于肇庆城区东郊的西江边，规划面积为295公顷，公园以游闲休憩、户外徒步为主，依託古蹟资源建设特色活动场所。公园将建设羚峡古庙、峡砚清风、上龙门、下龙门及古炮台5个景区。据史料记载，羚羊峡由羚羊山同鼎湖区沙埔镇的烂柯山雄踞西江两岸而成。烂柯山主峰烂柯顶海拔904米，峰峦叠嶂，怪石嶙峋。羚羊山主峰龙门顶山高坡陡，紧临江岸。峡谷绵亘7.5公里，河道窄、河床深，两岸陡坡险峻，进入峡内河道宽330米，最窄处才200米，平均水深48米，最深点达78米。旧时，由于无机动牵引的水上运输工具，东下的船艇还可顺路直放，西上的船只就要靠撑篙抬橹、架桨扬帆。更多的时候要由船工系缆登山拉縴，才留下这些古栈道。明代以前，纤道错落不整、行走不便。明正统十三年(1448年) ，高要县知县陆驹体会到纤工苦况，遂在峡山冷坑等处筑桥。到万曆十年(1582年)凿石路，称为“峡山旱路” 。万曆三十九年，高要县人陈一龙集资重修，并筑桥13座，峡路成通途，这就是西江古栈道的雏形。清嘉庆二年(1799年) ，高要县知县裴盛清再加修葺，筑桥19座，栈道更完整。怪石螺景观悬崖怪石螺景观是由悬崖构成的景观，崖壁岩石裸露，是山体岩石崩落遗留下来的巨型岩，如羚羊峡又传说狮虎豹之说。这里山体多似动物，像大象，犀牛，老虎，山羊等。在虎坑坑口处，有一座维妙维肖的“上山虎” 。烟雨景观“烟雨”景观：由于山顶、山间、林中、水面常常冒出烟气形成“烟雨”景观，远望像是林中人家炊烟，这朦朦烟雨能给游客带来情思和朦胧的诗意，望着苍穹，进入幻想的仙境。

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吊钟花、杜鹃花景观吊钟花属杜鹃花科，以尖峰顶、酒樽顶至烂柯山一带为最多，花开时像片片红云缭绕。杜鹃花每年春季花开季节，各种红、白、蓝、紫色杜鹃花争奇斗豔，景观十分引人注目，近处赏花，远处赏景，一坡接一坡，蔚为壮观。瀑布景观森林公园内的瀑布、溪流众多，这些瀑布非常壮观，如通天蜡烛瀑布落差90m ，文殊瀑布落差40m ，砚坑瀑布落差16m ，这里的负离子浓度很高，平均达48000个/cm3 ，最高达10万个，这里空气最清洁，是人们回归大自然，呼吸新鲜空气的好去处。

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人文典故唐代杨衡、许浑，宋代苏东坡、李纲等曾留连于羚羊峡，留下大量诗词文字，如：唐丞相张九龄的《西江夜行》、唐诗人杨衡（字仲师，吴兴人。初与符载、崔群、宋济隐庐山，号山中四友。后登第，官至大理评事）的《游峡山寺》、李群玉（808～862年，字文山，唐代澧州人）的《峡山寺上方》、苏东坡的《次韵》、高要县令刘提的《峡山寺见寄一首》等。峡山羊路（古栈道）记载縴夫的爱与泪，古炮台、古战壕，粤桂之战、抗日战争都曾利用，抗日英雄纪念碑、摩崖石刻、清风阁古碑亭、唐代峡山寺、宋代龙华青、伏波公子庙、文殊庙、等遗址都记载历史，中国名砚端砚的正宗产地砚坑的“老坑洞遣址”被列入广东省第四批文物保护单位。公园还有栏柯藏宝、包公掷砚成洲的传说、归猿传说《孙恪传》，望夫石的传说等。包公掷砚成洲《宋史·包拯传》有载“不持砚归”之说。宋仁宗康定元年，包公到端州做地方官，听说历任地方长官借进贡端砚为名，盘剥百姓，砚工苦不堪言。为了弄个究竟，包公约当地开明绅士徐乐天，一起前往白石村，发现这里的砚工茅棚不堪风雨，砚工衣衫褴褛，艺人边雕刻边叹气，埋怨官府要砚多、付钱少。回到衙门，包公派包兴去找经办贡砚的书吏张考文。张考文做了10年书吏，专用端砚孝敬上司，博取主子欢心，这次张考文依旧送端砚给包公，包公明白了。宋元丰王存着《九域志》载“端州岁贡砚十” ，就是说，端州每年只需送10块贡砚，但地方官吏却层层加码，中饱私囊。包公脸色铁青，把张考文送上的端砚摔在地上，吓得张考文跪地叩头求饶，把历年扩大虚报经办贡砚的情况如实招来。对此，包公贴出告示，儆戒官员、士绅不得任意扩大贡砚数目，不準向砚工摊分工钱。包公离任时，百姓来码头送行，船到了羚羊峡，本来天色晴朗，却突然变得乌云翻滚，浊浪排空。包公感到事有蹊跷，便命包兴查问随行人员，书童跪下稟告说，离开端州之前，绅士徐乐天送给包公端砚一个，他私下替包公收了，放在船上。包公便命书童取出端砚，将端砚抛到江里。砚落江中，顿时风平浪静，云开日出。船开行不久，在端砚下沉的地方隆起一片沙洲，即砚洲；包裹端砚的黄布，顺流而下，成为沙滩即黄布沙。这就是民间流传着“包公掷砚化渚洲”的典故。归猿传说《孙恪传》古书记载："海潮至峡，经宿返五羊，故称为中宿。"（见《海峤志》。）在汉初，飞来峡被列为"方舆第十九福地" 。（见东汉《茅君内传》）。至南北朝时代，峡内建寺，更形繁盛，名山胜地，是神话传说的发祥地。以峡山寺为背景，以猿女为角色的"归猿故事"便逐步形成。文人墨客将之缀为传奇小说，唐代《裴氏传奇》即收有《孙恪传》一文，（见《太平广记》）；晚唐作家顾夐也有《袁氏传》之创作（见解放后出版的《唐人注说》）；原在飞来寺内竖有的（宋）刘义庆《归猿洞》碑记和（元）杨观重刻石碑，都记述了这个传奇神话。三篇虽名目不同，但内容文字无甚差异，故事情节和人物也完全一样，可见是源出于一，相沿习袭，这也是后人在峡山指景点胜中列出"归猿洞"的主要依招。（宋）刘义庆归猿洞《孙恪传》原文如下。唐，广德中，孙恪举进士，不第游洛，至魏王池，有指旁大宅可僦者，恪款扉、寂然、久之，穿户隅以入，隔帘有女子，绝艳丽，摘萱草庭下，赋诗曰："彼见是忘忧，此看同腐草；青山与白云，方展此怀抱！"吟讽姜恻，褰帘惊走，命青衣诘之，恪以僦舍对，青衣复命，女子曰："郎君熟窥吾陋质矣！可延客坐，吾将整容以见" 。青衣导入恪私叩族氏，青衣曰："固非赁舍，小税驾无伤也" 。青衣为之除馆而授室焉，且曰："袁氏素饶，应须唯命。"未几，车马金帛、充牣夺目。恪为之动，遂相从于歌酒琴之欢，凡五载奇。一日，遇中表张闲云话旧，张曰："吾久游方外，常有所得，观子貌有妖气，第言之。"恪懵不省所谓，张又曰："夫人阴阳盛衰，膨中彪外，子之妖气由乎女子，何隐焉？"恪乃具道所以，张愕然，俾亟脱去，恪曰："吾尝求其表里姻娅，殊不类妖，况昔寒今温，何忍负之！"张怒曰："丈夫固如是乎？吾有宝剑，可以降妖，善藏之以伺其便。"恪受教，还室韬剑屏处，袁觉，怒骂曰："吾豢子于穷愁中，乃尔背义，曾犬彘之不若！"恪惭叩头，袁授剑寸断之，恪愈惧、将奔，袁大笑曰："张生不能以道训所亲，使行不义，不当辱之，五吾偶也，何疑焉！"恪小定，再出遇张曰："兄使我捋虎鬚，几不免虎口！"张曰："剑在否？"恪以实告，张曰："非知也！"别去。又十载，袁生二子，治内有法，恪谋仕，复入长安谒王相国缙，俾依番愚帅幕。家而南，每遇崇山茂林，袁必为之延伫，一日，至峡山，袁曰："是间有寺僧日慧幽，别数十载，德腊俱高，当饭众以资南征之福， "恪然之，食已，袁更服理髮，携二子诣老僧，持碧玉环授之曰："此院中旧物也。"僧殊未领解，顷忽，野猿数十联臂松下，扪萝悲啸。袁怆然，命笔题诗于壁云："无端造化几湮沈，刚被恩情役此心，不如逐队归山去，长啸一声烟雾深！"既而掷笔，抱二子呜呜泣数声，语曰："好住、好住，吾自是永诀矣！"遂裂衣还故形，追啸者攀缘而去，犹屡回首。恪魂爽飞越，扶二子大恸，语老僧，僧始悟曰："昔为沙弥时，豢一小猿，开元中，高力士使南海，经此喜其黠，易以金帛，并求词陵胡人所施碧玉置项中，归献于上，每天使来，多言其俊，常驯抚上阳官，闻安史之乱，不知所在，讵意作如此怪异，持环以归之！"恪惘然自失，携二子登舟，不复南矣！