庄臻凤( 二 ) _生活百科

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庄臻凤琴着那幺，庄臻凤所参订的“白下”琴谱，是否就是“江派”琴谱？现在已无从知晓。从《琴学心声凡例》得知，本书所收琴曲原计画分《存古》和《谐谱》两个部分，前者专收经他整理参订的古谱，后者收他新创作的曲谱。可现存的《琴学心声》只有《谐谱》，没有《存古》，即只有他的自创曲目，而没有经他整理的古谱。这样，就无法从他的谱去分析其来源，辨析其传承关係；他所说的“白下”是否就是前面所说的“江派”，也就无从认定。若能够发现他的《琴学心声》的完整版本，当会为这个问题的解决提供重要线索。不过，即使能够确定庄臻凤所参考的“白下”就是江派，也还不能进一步依此确定它就是后来所说的金陵派，因为我们还没有找到连线“白下”和金陵派之间的纽带。而如果证明了庄臻凤所指的“白下”不是江派，那就意味着，在明后期的南京，在“江派”之外，至少还有一个琴派或琴人群体，则江派就很可能与金陵派无关。庄臻凤之后的一段相当长的时期内，南京没有代表性的琴家被记录下来，虽然他有两位名弟子程雄和蒋兴俦，但他们的主要活动都不在南京，程雄在各地云游，蒋兴俦的声誉也主要来自日本的业绩。从上可知，庄臻凤确实是清初着名琴家，也有自己的弟子，其主要活动地点也是在南京。但是，仅凭这一点，还不能肯定他就是金陵派的琴人。人物评价庄臻凤自幼习琴，博採众派之长，对古代的琴学有很大贡献，被誉为“今世之伯乐” 。庄臻凤着的《琴学心声•凡例》，继承发展了儒、道两家的思想，提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标準，对清代琴坛的影响很大。庄臻凤从形制到曲目，从特殊的记忆方式到丰富的演奏技工，都体现出中国音乐艺术的至高境界，代表着中国文人怡情养性、寄情抒情的生活方式。表演出完善自我，人格修养的理想追求，蕴含着关爱自然、天人合一及君子之道的人文精神。