装修房子佛像怎么办 50平房子怎么装修安佛像( 二 ) _装修问答

巴黎集美美术馆藏敦煌983年的《地藏十王图》
目前地藏与引路菩萨一起出现的最早图像是巴黎集美美术馆藏的北宋太平兴国八年（983），出土于敦煌藏经洞的《地藏十王图》，说明将冥界救赎与净土信仰融合的组合模式最早出现于敦煌地区，但此图的引路菩萨仅位于画面下方，应是此信仰的滥觞。
安岳此龛地藏与引路菩萨造像布局已趋完善，在引路菩萨和地藏间还加入了三头四臂可莲花化生，众障净除，往生净土的不空羂索观音和可前往净琉璃世界、消灾除病的药师佛。幡画和造像仅隔19年，可见此信仰组合的发展迅速。此龛中戴风帽的地藏形象，也最早来自敦煌《道明和尚还魂记》中的“覆頂披帽”记载。

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安岳引路菩萨执幡细节傅盛摄
在目前陇西到四川沿途石窟中未见此组合图像，在安岳能率先出现此题材造像，其粉本应是由陇西一带僧人直接传播而来。最近，在安岳晚唐石窟中新发现陇西僧人行踪，一龛题记中有“维太和二年（828）岁次戊申年□乙月明十五日已亥陇西沙门贞?隽字记……”另有“陇西沙门释子林道”等文字，可知至少在晚唐时安岳已与陇西地区有佛事往来，甘肃僧人已直接参与安岳石窟的营造。
此类以地藏王、引路王菩萨组合的信仰随后迅速风靡全川，嘉祐四年（1059）苏东坡的父亲苏洵在举家迁居京城前，就曾捐资在老家的极乐院塑地藏、引路王等六菩萨像。
南宋绍兴年间，与安岳毗邻的大足也出现地藏王和引路菩萨王龛。北山观音坡1号龛为绍兴二十四年（1154）所刻，现造像已不存仅剩题记。在大足佛安桥，刻于绍兴十四年（1144）的8号龛中，有单独的引路王菩萨和一名往生女性形象，惜已被妆彩。与安岳西交界的资中西崖45号龛千手观音左壁也曾有一尊南宋时浮雕的引路菩萨和往生者，但早在90年代初就被乡民妆彩改塑为善财童子。
《金瓶梅》第六十二回，李瓶儿死后做法事时就曾有“王姑子且口里喃喃吶吶, ......请引路王菩萨与她接引冥途。”的描写，可见到明清，引路王菩萨信仰依然旺盛，更发展成为水陆画中不可缺的一组神众，山西宝宁寺壁画中出现的持幡引路菩萨，题跋便是 “引路王菩萨众” 。
安岳这龛早期的引路菩萨与地藏等四菩萨往生龛，虽保存不佳但价值较高，对四川地区唐宋往生信仰有研究价值外，更证唐宋间，陇西与川中腹地的安岳已有深入的佛教文化交流，于此雕凿的众多题材，再传播到大足地区，成为巴蜀具有排他性的造像中心。
明代释迦牟尼苦修像
在安岳一晚期石窟内，发现一龛做主尊供奉的明代释迦苦修像，表现的是释迦29岁时未成佛前在雪山苦修的悉达多太子形象，为佛传故事“八相”中的重要一相。
该像起源于犍陀罗石雕，十六国时传入中土，以炳灵寺最早，北朝的金塔寺和敦煌中也有表现，均为泥塑。
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炳灵寺第169窟西秦时代苦行像
《大般涅槃经》卷十四《圣行品》载，释迦牟尼原是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，因目睹众生疾苦，即抛弃权位入雪山苦行，静坐思维，不避风雨，坚持不懈达六年之久，身体也变得极度消瘦，筋骨暴露，“唯食诸果……绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣”却终在痛苦中参透成佛。这一典故随佛教传入中国，到隋唐时，逐渐家喻户晓，深入人心。王维、贾岛、刘禹锡均有相关的诗句传世。常被用来赞誉人们安贫乐道的志趣。

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