《红楼梦》续书再认识廿喂之最世界之最( 二 ) _廿喂之最世界之最

1987年摄制的电视剧《红楼梦》，片头字幕“原著”竟只有曹雪芹，编剧撇开了后四十回，以所谓的“考据”重编故事，表现无从稽考的所谓“曹公原意” ，遂有湘云为妓、宝玉乞讨等唐突的情节，至于当时自己写的台词，尤其味同嚼蜡、寡淡之极，既毫无前八十回的精彩，也远不及后四十回的自然，使全剧减色不少。
对高鹗续书的不满，从他的稿本付刻之日便出现了。不过那时读者只当这部一百二十回的大书是一人独立撰成，他们的不满，亦与今日文学批评家异趣，人们所难以接受的是宝黛这对才子佳人竟不能姻缘成就，而且大变迭起死亡相继，相比前几十回的温柔旖旎，乃恨太扫兴了。
20世纪30年代，上海出版界流行过一阵重印文学“珍本” ，其中与《红楼梦》相关者就有好几种，比如《红楼圆梦》《红楼幻梦》《红楼真梦》《红楼复梦》《补红楼梦》《红楼梦补》《绮楼重梦》……这些“续”“补”都是接一百二十回而作，一言以蔽之：对原书之结局大不满，非要按自己的意思重新写过，其心乃安。情节也大体一致，都是起黛玉晴雯之魂于地下，与宝玉完成花烛俱成仙体云云，其见识和才力，比之兰墅真是万万不及。
我曾对这种“大团圆”很鄙视，觉得俗套肤浅；吾国难得有这样一部深刻的大悲剧，何必妄加改篡？但随着年齿日增、阅世渐深，遂觉得自己这种轻蔑纵然不算太错，却也是肤浅之见。中国人何以热爱大团圆而不忍睹悲剧？盖吾国近数百年来，现实人生之残酷，固已超越一切文艺之所形容，每个人，生此世界，值乱离崩裂之战时自是刍狗，即使当太平繁盛如康乾际，也不过如草芥微虻，势禄不足自全，平民尤如鱼肉。我们看《红楼梦》第十六回，贾府正在为贾政过生日，忽然皇帝派了太监来传旨，就“唬的贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接……贾赦等不知是何兆头，只得急忙更衣入朝。贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往报信……”这真是一段极精彩的文字——专治时代，世宦勋荣如贾家，突然得到皇帝宣召，上下就如此惶惧无措，那是他们深晓天威莫测宦海无常，不知已亲历目睹过多少飞来横祸与灭门惨剧。
这一次宣召当然是以“贾元春才选凤藻宫”的喜剧落幕的，但对照一百○五回“锦衣军查抄宁国府” ，形式气氛又何其相似——那也是兰墅续书中公认最精彩的部分。现实的苦难，已经深广过一切文艺的想象；每个人的身边，都在上演着各种形式的悲剧，国人哪里还需再向小说戏曲里寻觅。相反地，那么多看似俗套的大团圆，实为严酷现实中的桃源传说、古槐迷梦，使人在其间得片刻的喘息和安慰，这正是人情之常，又有什么可非议呢？
与《红楼梦》约略同时而稍晚，出现了另一部长篇小说《醒世姻缘传》，这书专写山东一带城镇农村世情，其书的第廿四回是我很喜欢看的。此回描写一个山东小县中小康人家的四季生活，现在看只是寻常的春种秋收耕读劳作，但却是数千年来罕有的乌托邦，录写冬天一节的部分于此：

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