此外,在来宾市兴宾区和秦代桂林郡郡治所在地贵港市等十几个县市,有许多“以盘为姓”的壮族居民,并有纯盘姓的壮族村落 。这里民间不仅盛传各种版本的盘古故事、盘古歌谣、戏曲,而且冠以“盘古”之名的事物随处可见,形成了群落性的地名文化景观 。这又印证了《述异记》中“今人皆以盘为姓”的记载 。
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专家还指出,花都瑶族流传的盘古神话中并没有“垂死化生创世”之说,而广西壮族盘古神话中有“碎胎化生创世”说,其内涵与盘古的“垂死化生创世”极为相似 。
以上调查证明,《述异记》中记载的“盘古国”的各种要素和特征,与广西来宾流传至今的鲜活民俗文化形式相互印证 。那么,史称“桂林”的广西来宾,应当是盘古文化的重要发祥地,享有“盘古国”之誉,也应当是名副其实的 。由此专家们判断,《述异记》中所说的盘古国极有可能就是广西壮族人所建 。
值得一提的是,关于古代盘古国的地理位置的争论,至今仍未停止 。河南的研究者认为盘古神话起源于中原汉人聚居地带,也一直试图证明盘古国位于河南 。这种说法也得到了不少专家学者的支持,就连考证出古“盘古国”在广州花都的学者,也无法否认盘古神话发源于河南 。
【历史揭秘:传说中的盘古国真的存在吗】
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