天上为什么会有十个太阳？后羿射日大有玄机( 二 ) _后羿

然而，实际上，它们更可能是两个不同的神话。为什么这么讲?
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四、两种神话
无论从性质上还是形式上讲，两本书所记载的神话其实都大不相同。
首先，《山海经》中，十日是自天地诞生以来便有的，他们的父母是帝俊、羲和，住所是汤谷，座驾是乌。而《淮南子》中，十日登场是在尧登基前，与之相关的人物则是尧、羿，至于帝俊、羲和则没有登场，住所、座驾也都没有介绍。
可见，这两种神话里涉及的人物、情节基本互不相干。
其次，在《山海经》中，十个太阳实行的是轮班倒，属于迭出型，他们与人间的关系非常和谐，正常无比。而《淮南子》中，十个太阳却是一块出现的，属于并出型，他们给人间带来的是沉痛的灾难。
因此，从道德角度讲，前者至少是非恶人，而后者则是大魔王一般的存在，而且，创作者生怕我们看不出，还特意把十日和猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等凶禽猛兽并列在一起出现。
但我们也清楚，这两类神话又不是一点关系都没有。
其一，太阳的数目都是十个，其二，十个太阳里都有乌。基于这两点我们可以认定两本书中的太阳神话有着一个共同的主题——十日，从根本上讲它们应该是一体的，迭出的十日就是并出的十日。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
换句话说，无论是十日迭出还是十日并出，都是基于同一个十日主题来创作的，两者有共同的基础。对于《山海经》中的十日神话，我们不妨称之为十日迭出神话，而《淮南子》中的神话，我们便称之为十日并出神话。
当我们明确了这两种神话文化背景相同时，一个问题便油然而生：它们是同一族群的人所创造的吗?
一个最可能的答案：不是。因为就像之前说的，这两种神话无论是性质还是形式都不同。基于这个答案，我们可以着手破解后羿射日的神话了。
五、揭开谜底
上文中我曾经埋了一个坑：为什么神话中太阳的数目是十个?从日常经验来看，天无二日，所以这十个的数目必定有某种文化背景。
这背景其实就是商人的天干纪日。
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天干，又被称作十干或者日干，它指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等有着固定出场次序的十个字。天干用来纪日，根据郭沫若先生的意见，大体开始于上甲或者成汤以前，而且应该是商人所独创的。
当天干用于纪日以后，商人为了解释十干纪日为什么存在，便创造了《山海经》中记载的十日迭出的神话。这情形就如同古人为了解释大地的西高东低，而创造了共工怒撞不周山的神话一样。
所以，十日神话其实是商人的神话，起源于商人的十干纪日，并与他们的太阳崇拜相连。
后来，武王伐纣灭了商朝，为了更好地统治殷商遗民，除了基本的武力震慑外，更重要的是思想改造，简称洗脑。
怎么洗脑?周人开始对商人的宗教神话等做大幅度调整，一方面是同化，让商人以为他们与周人是同一类人。
于是，商人的至上神“帝”和周人的至上神“天”合二为一，成了皇天上帝或者昊天上帝。同时，商人的祖先神话也变成了“天命玄鸟，降而生商” 。
另一方面就是打压，后羿射日神话便是这样的产物。因为商人崇信十日神话，而周人并没有这样的信仰。所以，除了调和同化外，还得重点打压独属于他们的信仰。
后羿射日就此创造出来：原本天上是有十个太阳，可是这十个太阳为非作歹，给人间带来重大灾难，于是便被大英雄射掉了九个，而只剩下一个太阳悬挂当空。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。