五行|「周易」中的“数”到底指什么，有那么神秘吗？五行|十二地支

「周易登堂」第二十一讲谈谈「周易」中的“数”

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象、数、理是《周易》中三位一体的三个元素。其中，“象”是外在表现，“数”是内在属性，“理”就是外在表现和内在属性相互作用而揭示出来的规律性总结。不识象，无以言《易》；不识数，语无伦次；有所言，言有数，则言之成理。既识象又识数，则其中之理得矣。象、数、理是一个三位一体的有机整体，不可分割。没有象，则言而无物，数就失去了依附；没有数，语无伦次，象就失去了灵魂；象数不全，则无理焉；无理则象数也就失去了意义。习《易》就是要观其象，知其数，明其理。天下之理得而修齐治平之事可矣。历代易学家不能全象、数、理之道，或称象数派，或称义理派，这就是因为他们不能把象、数、理有机结合起来，据象、数推义理，述义理而据象、数。名为象数派，实际象和数脱节而不得其理；名为义理派，实为空谈家，其理无据如空中楼阁，口若悬河却不知所云。

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象、数、理三者之中，数是人们认知当中最糊涂的一项。认知越糊涂，越容易被神秘化，越容易被故弄玄虚者所利用，因为他们可以任意发挥，毫无顾忌。那么什么是“数”呢？《周易》中的“数”到底指什么呢？其实很简单，《周易》中的“数”就是指历数，也就是时间。再具体一点，就是指各种现象所处的时段及其五行属性，《周易》用干支和五行之数来表示。干支用于纪时，五行之数用以规定和反映事物运动变化的阶段及其属性。孔子用一句话就说清了：“时也，命也。”意思是时间就是天命。万物皆有其命，万物存于宇内，其状态、动向皆由天命之也。天之命，命万物适其时也，适时就是得其数也。万物适其时，则“自天佑之，吉无不利”，物之违时，则“不利有攸往”，妄行则有灾眚，难得善终。如春生、夏长、秋收、冬藏，天之命也。若夫草木生于秋，违天命也，天道必肃而杀之，使之无果而不能善终。

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十二地支分别配属于一年之十二个月和一天之十二时辰。即寅为孟春之月，为平旦之时；卯为仲春之月，为日出之时；辰为季春之月，为食之时；巳为孟夏之月，为隅中之时；午为仲夏之月，为日中之时；未为季夏之月，为日昃之时；申为孟秋之月，为晡之时；酉为仲秋之月，为日入之时；戌为季秋之月，为黄昏之时；亥为孟冬之月，为人定之时；子为仲冬之月，为夜半之时；丑为季冬之月，为鸡鸣之时。《易》有十二消息卦，分别为《坤》、《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》，这十二消息卦阴阳消息，循环往复，契合于天道轮回，四季变化，昼夜交替之规律，故《易》以十二消息卦来对应十二地支。即《坤》对应子，《复》对应丑，《临》对应寅，《泰》对应卯，《大壮》对应辰，《夬》对应巳，《乾》对应午，《姤》对应未，《遯》对应申，《否》对应酉，《观》对应戌，《剥》对应亥。

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由于64卦都是由十二消息卦变化而来的，十二消息卦是其所变之卦的本源卦，每个卦的天时都是由其本源卦所决定的。这样64卦就都有了对应的地支，也就都有了各自的天时及五行属性。
按五行讲，大体是春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，而夏秋之间为四季之中，故属土，而冬春之间在年终年初之中，故亦属土。五行对应天干是这样的：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。五行对应十二地支是这样的：卯辰属木，巳午属火，酉戌属金，亥子属水，而未申丑寅属土。五行之数是这样的：水的生数为1，成数为6；火的生数为2，成数为7；木的生数为3，成数为8；金的生数为4，成数为9；土的生数为5，成数为10。这样，五行之数搭配天干就应该是甲为3，乙为8；丙为2，丁为7；戊为5，己为10；庚为4，辛为9；壬为1，癸为6。五行之数搭配地支应该是卯为3，辰为8；巳为2，午为7；酉为4，戌为9；亥为1，子为6；未和申为5，丑和寅为10。