第一个脱离梁山的水浒好汉是谁?谁两次离开梁山( 二 )


为什么这样说呢?我们先来看公孙胜这个人 。从书中他的一系列行为来看,此人淡泊名利权势,视功名如粪土;最爱修道求真,直抵真如 。因此,他虽然地位很高,却很少直接参与内政管理;如其所说,“觑得十万贯如同等闲”,分别的时候,对于金银,也“推却不受” 。按理说,这样的人不求名,不求利,凭借着他的一身法术,完全可以过着闲云野鹤的生活,悠游林泉,何等快哉!可是,理论上应当“出世”的公孙胜却“入世”了,为的不是己身荣辱,而是见世间不平怒而欲铲之 。他久闻晁盖“疏财仗义”声名,特来投奔 。其目的不外乎辅佐之建一番事业,劫富济贫,为世间百姓求取几许正气,解万民于倒悬 。本应独善其身的公孙真人,却无法漠视世间百姓的疾苦,由此可见当时朝政腐败之深、吏治混乱之状 。
然而,公孙胜的美好愿望终究是落了空 。晁盖是胸无大志之人,安于梁山现状而不思进取,更无以天下百姓疾苦安危为己任的情怀 。失望之下,公孙胜已萌退意,不时于晁盖等人面前散布思亲言论 。待得宋江上了梁山,眼见梁山权力结构即将生变,无意趟这浑水的公孙胜即以看视老母恩师为借口,离开了梁山 。离开之时,晁盖有约:“百日之外,专望鹤驾降临,切不可爽约 。”感于义气深重的公孙胜许诺:“小道只去省视一遭,便来再得聚义 。”但是,这一去何止三五个月 。事实上,公孙胜食言了,没有依约而归 。
究其原因,恐怕是在宋江初上山之时他就已经看出了宋江的野心,看出宋江与自己的理想的分歧,于是借探母之机返回二仙山跟随罗真人继续深造 。之后,晁盖死于攻打曾头市,梁山权力易主,这更让公孙胜寒了心 。于是,他在戴宗、李逵上山来请时故意避而不见,后来如其所请,一是尘缘未尽,对于自己昔日的战友们还是放心不下;二是师傅指点,他也想再努力试试,实现自己的理想 。否则,他如果真不想去,李逵的板斧又能有什么用呢?然而,宋江究非公孙胜心目中之首领,他一心一意,念念兹兹的只是招安 。在配合他炮制了什么九天玄女、“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”之类的把戏(N多学者这样认为)之后,公孙胜再次跻身梁山革命集团领导核心层,成为历经晁盖、宋江两朝不倒的政坛常青树 。但事实上,公孙胜不以为荣,因他志不在此;宋江对他也并不感冒,相对于军师吴用明显的倾向性和鼎力相助,公孙胜的若即若离实在是不那么讨领导喜欢 。
但是宋江拿他也没办法,位置还是得给他摆着,一则公孙胜的实力确实超凡脱俗,不可取代;二则公孙胜是梁山元老,具有一定的影响力 。所谓道不同不相为谋,所以,当公孙胜选择主动离开的时候,宋江是求之不得的,装模作样地挽留一番,不过是做戏给人看而已 。如非万不得已,如果不是确实对高廉没辙,宋江是不会派人去请公孙胜下山的 。而到了公孙胜第二次要离开之时,亲身领略了他的实力、目睹他的作用的宋江,也许那时的挽留还有几分是出自内心 。但在当时道教统御宋朝、公孙胜和罗真人享有神秘宗教崇拜光环的情况下,罗真人的八字真言是宋江不敢违背的,而公孙胜相随至此,也已是仁至义尽 。当然,选择此时离开,有两种可能,一是公孙胜和师傅罗真人设计好的,利用自己的神力安排好了退路;二是罗真人甚至连公孙胜本人都预测到了征方腊的结局,于是干脆选择置身事外 。
樊瑞、朱武经征方腊一役,九死一生,终于大彻大悟,也看破了红尘,投公孙胜出家,以终天年 。梁山好汉中,恐怕最逍遥自在的便是他们三个,云游天下,修道求真,同时又能继续行侠仗义,无需计较世间那些蝇营狗苟,确实痛快 。当然,对于公孙胜第一个脱离梁山集团的行为,有的读者颇不谅解,认为公孙胜不是个人格高尚的人物,他只是一个逃兵,一个团队精神很差的人,一个不愿意身处染缸的隐士 。这样的看法,笔者不能苟同 。笔者一直认为公孙胜是一个集理想主义和浪漫主义于一身的革命者,他是个出家人,道法高深,投身梁山非万不得已,他是不会主动出手的,你看书中他的对手,都是会妖法、道术的 。而对于普通将士,公孙胜不屑也不愿以道法对之 。上天有好生之德,更何况是他?能入世而争已是大违其修道宗旨,又怎能手染血腥而不得上窥天道呢?正因如此,已尽人事,知其不可为的公孙胜最终选择了放弃,大势所趋,非个人之力所能逆转 。只可惜,梁山中如他这样的智者,委实是太少了!