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图1 唐刺绣《释迦牟尼灵鹫山说法图》，敦煌藏经洞（17窟）出土，大英博物馆藏
宋代开始，刺绣书画艺术逐渐独立于艺术之林。格式严格的宗教画像并非唯一的稿本类型，而更多的是以花鸟、山水和人物画作为刺绣的稿本。平针绣的绣艺发展空间变得更为广阔，针线的细腻度、走势的灵活性和色彩调色的技法都得到不断创新。将唐代传承和创新的锁针、劈针、滚针、斜缠针和戗（抢）针继续精细化发展，在应用中将每针的细度和密度提高，针迹变短，特别是在抢针合色、调色时特别强调晕色自然细腻，并且掺针和施（毛）针也初显端倪（图2）。

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图2 宋刺绣《海棠双鸟图》局部，辽宁省博物馆藏
二、明清顾绣艺术创作过程分类比较
明代顾绣，源于晚明上海露香园主顾名世长子顾箕英之妾缪氏始作，因擅绣花鸟、人物、佛像而闻名于世，又名“露香园绣” 。后其孙媳韩希孟仿宋元书画入绣，劈丝精细，绣画气韵生动而名噪一时，世称“韩媛绣” 。顾氏女眷竞相效仿，顾绣一技步入艺术殿堂，明末清初之时便备受追崇。
明代顾绣是一种刺绣书画艺术，区别于一般刺绣。一件普通丝绣品是由绣女为绣制衣服和用品来挑选花鸟、人物图案，这类图案都是适合纹样设计，一般为规则的几何形构图的白描图，也称为花样。绣女将花样临摹于丝绸面料之上（不限于绢绫），根据自己喜欢的配色来选取色线，劈丝均匀，以缠针、套针为主要针法，并多见打籽针、刻鳞针等固定针法，作为模拟花鸟虫鱼和龙凤瑞兽的鳞片毛羽等特定外观的辅助针法。整幅绣品按图案定针法，一遍绣成。绣品具有地方艺术特色和文化含义，题材以寓意吉祥喜庆图案和人文戏曲故事为多见，随着花样流行的时尚而变化。绣工以精细、均匀和工整为优质，视为女子心灵手巧的课业。这与刺绣书画艺术的创作过程和艺术评判标准大相径庭。
顾绣是深受宋代刺绣书画艺术影响，也受同时代宫廷内院宗教画绣艺术的启发。然而对于绣艺是继承或超越，都受到创作过程的约束而道路不同。如上海博物馆藏明《安喜宫施刺绣佛像图》（图3），这件明代宗教刺绣画像是起于施主根据心意求取一幅佛像图作为绣本，将其临摹于绫缎之上，再根据佛像图式配色来选择丝线配色方案，并劈出细度均匀的丝绒，刺绣时根据绣本严谨庄重的风格而选取套针、钉金绣、打籽为主的针法，绣出平整、洁净和精细的绣面以表现明净、肃穆、恢弘、华贵的画面特点。图中还绣有榜题“万寿圣节安喜宫施”和“大明成化七年十一月初二日恭遇”，表明其是为明宪宗朱见深二十五岁生辰的祝寿祈福所用。刺绣佛像图的作品针法自唐以来，所见皆为精工细作，讲究一针一诵的虔诚心意。绣者的功德成就于刺绣的严谨和细致，尤其讲究用针规范，细、密、匀、齐的刺绣都需要一丝不苟的完成，佛像图一般绣成后，用于供奉佛堂，不流通于市，故而不惜工本，为鉴绣者的心志和诚意。

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图3明成化七年（1471）《安喜宫施刺绣佛像图》，上海博物馆藏
然而一件明代顾绣的诞生过程，则由具备深厚的绘画功底的刺绣艺术家独立完成。绣者先以手绘一幅笔墨敷彩的画稿在绢绫上作为绣本，再以笔墨调色理念来设计丝线配色方案，之后分别劈丝到合适的细度，最后选择以适合表现书画效果的针法或针法组合，主要常见有接针、滚针和斜缠针表现线条，旋针配合掺针、施（毛）针来模仿敷彩与皴法。绣制过程如同绘画般分批施彩，层层敷色，经过多次反复，直至绣完为止。值得一提的是，卓越的绣者在刺绣时还会以钉针作为重要的辅助针来微调丝线折光、补正光影和色泽。这种细微难察的高超技艺，确保顾绣摹画的卓越品质。顾绣名作不仅有绣主题，还绣诗书题款和印章，与书画作品相同，但因丝光流转，闪动别样美感，绣画中花卉丛草皆气韵生动。顾绣源自于画意而胜于画品，以高雅格调为先，因抒发情怀和慰藉心灵而作，针法变化不定而运用自如，具有鲜明的艺术家个性特征，落款作品一般作为家藏或者馈赠亲友，不流通于市。

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