张飞义释严颜真相文天祥为何说他做了断头将军( 二 ) _张飞

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事成后巴将军却不同意割让城池，因为巴国的人民不愿做楚国的奴隶。巴将军对来讨城的楚国使者说：“我有一个更贵重的东西，请你拿去酬谢楚王吧。”楚使带回去的，是巴将军的头。传说巴将军自己把头砍下，血喷三丈余高，而身子久久不倒。或说巴曼子有失信义。我却不以为然。谁能说巴将军的头不比三个城池更贵重?如果说巴将军有失信义，那也是舍小义而就大义。事实上，楚王并没有因此兴兵征伐巴国，他只是长叹一声：“如此忠臣，惜不忠于我。”然后以上卿之礼厚葬了他。巴将军就此成了巴蜀永远的英雄，严将军也义无反顾，追随了他。
可是这段文字有什么依据?是不是今人美化严将军?县志上有没有记载?更重要的是，当时的实际情况有没有记录下来?这些都是问题。尤其是因为《三国演义》的流传太广，没有有力的证据来推翻它，一般人是不会相信的。
这些疑问在我心里已经有很多年了。直到最近我看了《三国志》里的《蜀志·张飞传》，才觉得严将军没有投降的可能性要大得多。《张飞传》对张飞义释严颜一段是这么写的：
先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战?”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰“斫头便斫头，何为怒邪!”飞壮而释之，引为宾客。飞所过战克，与先主会于成都。
这里张飞确实义释了严颜，并很敬重他，“引为宾客” 。但从这段文字里看不出严颜投降了，更看不出他号召手下投降，所以张飞才需要“所过战克” 。当然张飞对严将军的“引为宾客”，也有可能只是一种变相的软禁。《三国志》在这里对严颜的描绘极为正面，且栩栩如生。对张飞义释严颜的行动，《三国志》的作者陈寿评论说，“有国士之风” 。《三国志》里再没有对严颜将军的其他记载。刘璋手下的与严颜同级甚至更低的人投降了刘备后，都获赏赐，很多并受重用，《三国志》都有他们的传，虽然大都较短。如果如《三国演义》所说，严颜真投降了刘备，那么依据他在演义中的事迹来看，他绝对是蜀汉数得着的大将，不可能不入传，杨戏的季汉辅臣赞里也应该提到他。
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【张飞义释严颜真相文天祥为何说他做了断头将军】《三国志》是信史，后来的史书，比如宋代的《资治通鉴》，对张飞义释严颜一段都完全采用了《三国志》的说法。另有一些史书对严颜将军有零星记载，但都不构成对《三国演义》的支持。比如《四川通志》记载：“汉将军严颜墓，在(四川巴中)城西蒙外，有庙在墓后。”但这并不说明严颜是蜀汉将军，因为东汉巴郡太守也是汉将军。而且《四川通志》修于清嘉庆年间，甚至在《三国演义》成书之后，对遥远的三国历史的有些记述，不排除是依据传闻。这里比较有意思的是指出严颜墓不在忠州，而在同在四川的巴中。当然巴中和忠州相隔并不远，这个记载有可能是真实的，而在严颜故里忠州乌杨区将军村的将军墓则可能是衣冠冢。
考虑到《三国志》，《资治通鉴》，李世民和文天祥都比《三国演义》成书的明代早很多而且更令人信服，《三国志》又是写于三国刚过的晋代，以及严颜将军不投降的更合理性，我们可以基本肯定，严颜将军并没有投降，他确实是顶天立地的英雄。严颜将军壮烈的言行，正代表了巴蜀英雄不屈的气节，所以他才被后世推崇。