明成祖朱棣生母是马大脚马皇后吗( 二 ) _明成祖

《南京太常寺志》为明末沈若霖所撰，现已佚失，但该书中有关成祖生母的记载，曾被明清两代的著名文人反复引用。比如，何乔远的《名山藏》载：“成祖文皇帝讳棣，太祖第四子也。注：臣于南京见《太常志》云帝为碽(gōng)妃所诞生，而《玉牒》则高后第四子。《玉牒》出当日史臣所纂既无可疑，南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之以俟后人博考。”再如，谈迁《枣林杂俎》记载：“孝陵(明太祖陵——引者注)享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子、秦愍王、晋恭王……碽妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。”熟悉南京典故的陈作霖(晚清时人)在《养和轩随笔》中则记载了自己小时候在游南京大报恩寺时的所见所闻：“予幼时游城南大报恩寺(大报恩寺在太平天国时被毁，陈作霖幼时该寺尚存——引者注)见正门内大殿封闭不开。问诸父老云：此成祖生母碽妃殿也。”由此可见，《南京太常寺志》说朱棣是碽妃所生，明清两代学者基本上还是比较认可的。朱棣生母为碽妃应该是没有什么疑问的。
碽妃到底是谁?碽妃的“碽”是生僻字，为汉族“百家姓”中所无。因此，一般人都认为碽妃不大可能是汉人，而可能是高丽人或蒙古人。碽妃是高丽人的说法最早出自朱彝尊的《跋南京太常寺志》，其“根据”是谈迁的《枣林杂俎》，但《枣林杂俎》并没有说碽妃是高丽人，且高丽史或朝鲜史均没有关于碽妃的任何记载。有专家指出，碽妃这一称呼，有可能是由蒙古史书里记载的“弘吉喇氏”而来，“弘吉喇氏”也有写成“洪吉喇氏”的，而“碽”和“弘吉喇氏”的略称“弘”在古蒙文中的字形是一样的。也就是说，成祖的生母有可能是蒙古人。成祖的亲弟弟周王朱橚，也是这位蒙古女子所生。
成书于明末的蒙古编年史著作《诸汗源流黄金史纲》(简称《黄金史纲》)有如下记载：“当彼之帝位被夺之际，乌哈噶图可汗(元顺帝)的弘吉刺哈屯(“哈屯”在蒙古语里为“夫人”之意)已怀孕三月，那哈屯以匿于瓮中而落下了……为汉人朱洪武皇帝所收纳。哈屯心想：‘如分娩于七月之后，必以敌人之子而被加害，若分娩在十月之后，当视作己子而免于难，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧!’如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月上，生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。此时，洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜，敕令筮者卜其吉凶。筮者说：‘此非二龙，而为君之二子。居西者，属汉后之子;其东者，则蒙古哈屯之子，将继君之宝座而享天命。’对筮者的话，洪武皇帝不加辨别，以为‘虽系后嗣，但母为敌人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，显然不好’ 。于是驱逐出宫，在长城外面替他修造了库克和坦(库克和坦为蒙古语“青色的城池”之意，当指燕王的封地北京)住了下来。洪武皇帝在位三十一年而殂。汉地之君，第一代即洪武皇帝，其子建文皇帝(建文应为洪武之孙，作者搞错了——引者注)，在位四年之后，弘吉剌哈屯之子永乐皇帝统率自己少数护卫与山阳之六千兀者人(指蒙古兀良哈三卫，靖难之役时，燕王曾向兀良哈借过骑兵)、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐，擒获汉家洪武皇帝之子建文皇帝，捺银印于颈而废逐之。
于是，乌哈噶图可汗之子永乐皇帝为君，而汉家却认为‘真正吾皇之子作了皇帝’，号曰永乐大明。”成书略晚于《黄金史纲》的《蒙古源流》也有类似的记载。即使《黄金史纲》《蒙古源流》被认作是蒙古“正史”，有关情节也是非常不靠谱的：现实中，哪有怀胎十三个月才生子的?且明军攻入元大都赶走元顺帝是1368年的事，那时朱棣已经9岁(虚岁)了，怎么可能还在娘胎里呆着?“洪武汗”明明有二十几个儿子，怎么说只有两个?继承“洪武汗”大位的明明是孙子，怎么是儿子?其他几项，名字、生卒年岁、即位年龄等等，也统统都是错的，其可靠性可想而知。而把成祖说成是元顺帝的“遗腹子”，就如宋亡后流传元顺帝是宋恭帝之子、明亡后流传乾隆帝是海宁陈氏之子一样，都是失国者在丢失江山后的一种“精神胜利法” 。不过，成祖不是元顺帝的“遗腹子”，不等于说成祖的生母不是蒙古人。因为太祖灭元之前，很可能已经纳了某位蒙古女子(但不是元顺帝妃子)为妾(妃)，成祖和周王朱橚有可能就是太祖和这位神秘的蒙古女子所生。