报任安书最有名的一段朗读报任安书朗读修身者( 二 ) _生活百科

不容易。这是外行人的话。仆祖无功伐傅丹书，文史星历几乎介于卜筮与祝福之间，加强了对主的戏弄，鼓吹牲畜的优越，轻视庸俗。如果仆人被惩罚，九头牛和蚂蚁有什么区别？但是，这个世界不是和能死的人相比的，他们认为智慧贫乏是罪大恶极，不能免俗，所以才会死。这是什么？是自我建立的结果。人固有一死，死重于泰山，或轻于鸿毛，用之不同。先不辱身，后不辱身，后不辱色，后不辱辞，后不辱身，后不辱衣，后不辱发，后不辱金，后不辱铁，后不辱皮，后不辱折枝，最后不辱腐。都说“刑不上大夫”，这种说法不可忽视。老虎在山中，百兽皆惊，中了圈套，摇着尾巴觅食，渐渐得势。所以学者为狱谋是不对的，为官伐木也是不对的。今与兄弟交朋友，苦于木绳，暴袭皮肉，苦于名单，活在墙里。这时候看到狱卒，我就会担心。是谁呀？积累声望的趋势也是。在这一点上，所谓强脸强耳贵！及锡伯、博也，拘之；李四，叶翔，五刑；淮阴，为陈所迫；彭越、张敖、南翔被称为遗孤，他们都是有罪入狱的。绛侯朱虏，右斟五博，囚禁于室；将军戚薇，也，衣脱痕；季布是朱家的奴才；灌水老公丢脸房。此人全在王侯将相之列，对邻国有所耳闻，罪行不胜枚举，不能引己之财。尘埃中，古今一体，不辱使命！由此看来，勇而畏，势也；力，形也。判断起来怪怪的！况且人家也摆脱不了钱墨，不过是为了吸引节日而已，所以也不远了！几乎是因为这个原因，古人才严惩医生。我妻子热爱生命，痛恨死亡。她想念她的亲戚，关心她的妻子。如果她敢做正义的事，她就得做。不幸的是，这个仆人已经失去了两个亲人，没有兄弟的亲人，他是单身，与世隔绝。邵青怎么能把他的仆人当成他的妻子呢？而勇者不必死，你又怕你老公的见义勇为。它在哪里？仆人虽然怕活，但也相当清楚去与不去的区别。他怎么会为自己感到羞耻呢？更何况夫妻妾还能做主，如果仆人非要！所以，那些苟延残喘，污不离，痛恨自私无止境，为人可鄙，文采不在后的人。
古代人有钱有名，记不住。只有不平凡的人才什么都不说。盖思博被捕，在《周易》中扮演；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，表示为难、孤独和愤怒。诗三百首，也是大贤圣贤动怒之举。这个人有一种停滞感，无法理解，于是讲述过去，思考新人。而如果左丘明没了眼睛，孙子断了脚，他就永远没空了，于是还书解气，想着空见自己。仆不逊盗，恃无能言，网罗世间旧闻，考之，验之成败。每一百三十篇也想借鉴古今之变，成为一家之言。草不造则祸，不造则亡，不民主则诛。仆成写了这本书，西藏名山，传到满城的人，所以仆将以前受辱的责任付了出来。他虽然被杀了，有没有遗憾？但是，这话可以对智者说，对外行人就不行了。
而消极的是不好过，肮脏的，诽谤的。一个仆人在口语中遇到这种灾难，为勤劳的乡而笑，为侮辱祖先而笑。他怎么能回到父母的坟前？虽然永远累，但是污垢很醒目！就是因为肠子一天九回，住在里面会突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到自己的耻辱，我就汗流浃背。我宁愿做闺阁大臣，也不愿把自己引向藏在山洞里的邪恶！所以要从俗中浮起，与时俱进，才能摆脱它的疯狂。如今，邵青被教导要把圣贤推给学者，仆人的私指并无不妥。今天，我虽然想雕琢自己的故事，但解释给自己听也没用，只会侮辱低俗之人。我想死，然后决定对错。这本书不能做到最好，所以它在陈固有点粗糙。

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