历史上第一个号称皇帝的女人是谁？并非武则天( 二 ) _生活百科

用宗教迷信组织群众，是中国古代农民起义的一大特色，也是有效的方法之一。从秦末陈胜吴广的狐鸣鱼书，到汉末张角的太平道以及东晋孙恩卢循的五斗米道莫不如此。宗教迷信所以能在短时间内聚精会神集起大批群众，主要源自生活于社会底层的人们的根深蒂固的迷信心态。所以，宗教迷信屡屡被运用且屡屡有效也就毫不为奇了。
陈硕贞所运用的是道教。这一点古人未曾明言，但章叔胤称陈硕贞自天回还，而且能召神役鬼，这些都是采用了道教的说法。另外，当时人把陈硕贞当成卢循、张鲁(汉末五斗米道的首领)一类的人物，可见陈硕贞运用的是道教。道教是中国土生土长的宗教，在群众中很有影响，而浙江是道教广泛传教的地区之一。
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653年秋，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝” 。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕贞一人。从这一点上讲，她比许多男性农民领袖更具魄力。
陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人蒋宝率众响应，在很短的时间里，义军就发展到数万人。统治者十分不安，急于将其剿灭，他们的第一反应，就是对起义地区实行封锁，限制其发展，控制人口流入义军，连僧侣也不放过，一律受到盘查。
为了打开局面发展力量，陈硕贞指挥义军攻克了睦州许多属县，如桐庐、于潜(今浙江昌化东南)等地。然后，陈硕贞挥兵进入今天的安徽境内，攻打歙州(今安徽歙县) 。由于唐军的顽强抵抗，义军攻势受挫，撤出战斗。陈硕贞进入安徽的意图没能实现。
从歙州撤出后，陈硕贞调整了战略，由集中兵力进攻改为分路出击，采用运动战与袭击战结合的方式，打击故人扩大势力范围。在此方针下，陈硕贞命将领童文宝统兵4000 ，掩袭婺州(今浙江金华) 。童文宝率兵进入婺州后，被官兵发觉，童文宝见掩袭不成，变更战术，强行推进。这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人在随末群雄并起时也是个不甘寂寞的活跃人物，先投奔李密，未受重用，改投李渊，唐朝建立后，积官至婺州刺史。崔义率在城中闻报警报，立即集合文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，纷纷说：“陈硕真有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上” 。
绝大多数人不愿前去。这时，一个叫崔玄籍的司空参军却说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。义军受到崔义玄队伍的阻截。
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陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州参战，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义才一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素的官兵却有些力不从心，尤其是这种你争我夺的对峙又是义军所未经历过的。婺州境内的相持，给双方的统帅和士兵都造成很大压力，彼此都在寻求击败对方的办法。