后汉书|俞晓群｜为皇家占卜的人( 五 ) 俞晓群|孔子|谯周|故事|占家

二、管辂，《三国志·方术列传》有记：“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言‘我年虽小，然眼中喜视天文。 ’常云：‘家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？’与邻比兒共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：‘忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。 ’”
《宋书·五行志》记载两段管辂的故事，其一是曹魏尚书邓飏行步驰纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足，这是貌之不恭的形象。管辂称之为鬼躁。鬼躁是凶险终命的征兆，不久邓飏被诛杀。其二是嘉平元年正月壬辰朔，西北大风，吹毁房屋，折断树木，昏尘蔽天。按照管辂的说法，这是因为当时刑罚大臣，执政有了忧虑。此时，曹爽昏昧自专，骄僭过度，上天数次告诫，终不改革，这是思心不? ，恒风的惩罚。不久曹爽等人被诛灭。
按：上述第一段故事，《三国志·方术列传》有记：“辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：‘与死人语，何所畏邪？’舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。辂别传曰：舅夏大夫问辂：‘前见何、邓之日，为已有凶气未也？’辂言：‘与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。 ’”
三、干宝，《晋书·干宝传》有记：“干宝字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹杨丞。宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜弢有功，赐爵关内侯。 ……（干宝）性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》，凡三十卷。以示刘惔，惔曰：‘卿可谓鬼之董狐。 ’宝既博采异同，遂混虚实，因作序以陈其志曰：‘虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难一，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方策，犹尚若兹，况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎！今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以明神道之不诬也。群言百家不可胜览，耳目所受不可胜载，今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。 ’宝又为《春秋左氏义外传》，注《周易》《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世。 ”《晋书·五行志》《宋书·五行志》中，大量引用干宝的占辞及占例。